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근대시는 세상에 대한 불만을 나타내는 비탄과 도피의 통로였다. 교환가치에 좌우되지 않는 마음의 바탕을 일깨워주는 역설적인 쓰임새가 있어 독자를 모을 수 있었다. 일제와 맞서는 슬기를 찾으려고 애쓰면서, 민족문학으로서의 의의를 내
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문학론을 극복하고, 하나의 커다란 연장선에서 우리나라의 문학사를 살펴보려는 노력을 해야 할 것이다.
이식문화론은 국문학을 깊이 파악하지 못하고 피상적으로만 보는 시각에서 나온 것이다. 고전문학과 근대문학 사이의 피상적 차이만
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문학이 보여주는 사회의 이상향은 현실과 다르다. 하지만 완벽한 판타지적인 요소와도 다르다는 보여준다. 본고에서 다룬 논점은 중세 고전문학의 근대의식을 찾는 것에서부터 기인하였다. <홍길동전>은 사회 개혁의식을 담고 있는 근대
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근대의 산물이다\'. 따라서 근대 산문문학의 제1조건은 소재의 사실성(factuality)이며, 산문문학은 인식론상으로는 경험론을 바탕으로 하면서 과학적 방법에 의해 실제로 확증하는 것을 지향하는 실증주의(positivism) 정신에 입각하고 있다고 할
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근대문학. 나병철. 두레시대. (1995)
p13: 15~27
상당히 설득력 있는 설명을 하고 있다. 30년대 문학을 내성소설과 세태소설로 나누고 있다. 내성소설은 이상, 박태원처럼 인물의 내면심리에 치우친 소설이며, 세태소설은 채만식, 김유정같은 세태
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문학이 어떻게 성립하고 있는가를 보여 준다는 점에서이다.
참고문헌
강영안, 주체는 죽었는가, 문예출판사, 1996
김병철, 한국근대번역문학사 연구, 을유문화사, 1975
김윤식, 90년대 한국소설의 표정, 서울대 출판부, 1994
민충환, 이태준 소설
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근대의 급변하는 현실 속에서 그것에 대해 회의해본다는 것은 중요한 포즈이다
참고문헌
이태준 소설 연구 - 이병렬 著(평민사,1998)
월북작가 이태준 소설의 이해 - 문충환 著(백산출판사, 1992)
이태준, 「소설독본」, 『이태준문학전집』 17,
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근대문학사에서 최초의 본격적인 문학논쟁으로 평가되는 김동인과 염상섭의 논쟁을 비평의 범주와 비평가의 역할이라는 측면에서 살펴보았고, 비평의 객관성과 주관성의 측면에서 고찰해 보았다. 김동인은 비평의 공정성을 논함에 있어 형
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여생을 셰익스피어의 작품을 번역하는 데 바쳤는데, 시종 연구를 계속하여 셰익스피어의 전작번역(全作飜譯)을 시도하여, 1928년에 전40권을 완성하였다. 이렇듯 츠보우치 소요는 일본 근대문학의 선각자이며 연극문화의 지도자였으며, 전통
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문학은 世界에 얼마든지 있었지만 이렇게 긴 역사동안 같은 언어로 된 문학이 지속적으로 발전하여 오늘날까지 뚜렷한 特徵을 갖고 명맥을 이루고 있는 것은 흔치 않다.
이러한 日本文學은 고대ㆍ중세ㆍ근세ㆍ근대ㆍ현대문학으로 나눌 수
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