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성의 권력과 권위의 점유에 근거한다. 이것은 이성간의 성관계에서도 그대로 적용이 된다. 가부장적 가족제도는 남성이 결혼을 계기로 여성의 성을 소유하고 지배하는 것을 전제하며 이것이 또한 우리의 성문화에 성불평등성이 내재하는 요
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성적 표현으로 인해 나 자신이 파트너가 육체적,정신적혹은 영적으로 위 험한 지경에 처하게 해서는 안된다.
5. 진정한 자기 가치와 자기 존중을 형성하는 유일한 방법은 진실을 이야기 하는 것임을 믿어야 한다.
6. 상대가 원한다고 해서 성교
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생물학적 성별을 인정하면서 동성을 사랑하는 사람이 동성애자이다.
자신을 반대의 성으로 인식하고 동성을 사랑하는 사람들을 동성애자가 아니라 이성전환자(transsexual)라고 부른다. 의학적으로도 동성애자와 전혀 다른 범주에 속하는 이
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성이 자리 잡고 있다. 생명은 사랑의 열매이며 가정을 완성하고 인류를 유지ㆍ발전시켜주는 인간 생활의 기본이다. 생명의 입장에서 봤을 때 성은 매우 자연스럽고 신비롭기까지 하다. 그런데 우리의 성문화는 생명의 관점은 빠지고 성하면
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결혼과 사회, 성신여자대학교 출판부
△ 또 하나의 문화 편집부(1996), 새로쓰는 결혼 이야기
△ 배정원(2003), 유쾌한 남자 상쾌한 여자, 가교출판
△ 이만교, 결혼은 미친짓이다, 민음사
△ 한국가족문화원(2005), 21세기 한국가족, 경문사
△ 현대
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성사. 1997
이기백, 『한국사시민강좌』제15집-한국사상의 여성 특집호, 일조각, 1994
강숙자, 「한국 전통사회 여성의 삶에 대한 연구 」, 이화여자대학교, 1987
박병호, 「한국의 전통사회와 법」, 서울대학교, 1985
박용옥, 「한국 여성 근대화의
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성애를 하는 데에는 특별한 원인이 있는가?
4.동성애는 치료될 수 있나?
5.동성애는 언제부터 있었나?
6.동성애자들의 비율은 어느 정도 되나?
7.동성연애자들은 에이즈(AIDS)를 전염시키는 주범이 아닌가?
8. 동성애자가 결혼하는 경
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그리고 결혼에 대한 가치관도 예전에는 일반적인 것만 존재하였다면, 이제는 다양성을 존중하는 분위기로 변하였다. 연애와 결혼의 가치관이 변하는 것에 대해 부정적인 입장은 아니다. 사회가 변하기 때문에 자연스럽게 따르는 현상이라 생
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성(性)이다.” 그리고 이러한 자신들의 성을 위해서 지금도 열심히 이들의 성에 대한 존재를 외치는 이들도 있다. 또한 장애인들에게 있어서 성적자기결정권이나 성정체성의 확립도 가장 큰 과제가 될 것이다. 단순히 그들은 섹스만 원하는
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연애의 이야기, 사례, 행태, 원인, 장단점등을 분석해 보았다. 필자의 생각은 이렇다. 노년의 나이는 인생을 마무리하는 어쩌면 인생에서 가장 중요한 시기이다. 이를 가족들의 눈치를 보며, 과거 배우자와의 결혼생활의 추억에 갇혀 살며 외
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