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또한 근대적 시간은 시간관념을 권력으로 편입시켰다. 그리하여 시간은 통제·관리·조작되는 권력행사의 대상이 된다. 개인의 시간을 압수하여 강제적으로 국가가 관리하는 징역형이라는 것도 근대적 시간관념에서 비롯된 것이다. 곧 시
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시간관념(예:5일장, 불교의윤회사상등)->순환적인 시간관념은 질적인 시간관념과 통한다(12간지를 통해서 그 날의 성격이 정해지고 사주팔자등의 질적인 시간관념은 선.악과 관련되어 일상의 살을 구성하였다)
전근대적인 인간은 종적인
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시간이라는 낭만적 주체의 동경의 세계로 표상되었다. 중기에는 1인칭 화자가 시의 표면에 등장하는 변모를 보인다. 그러면서 동시에 자연표상에 있어서 근원적 자연에 대한 동경이 아니라, 향토적 자연으로 천상보다는 지상적 자연에 시선
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시간. 까치.
클리퍼드 피코버(2004). 구자현 역. TIME : 시간여행 가이드. 들녘.
김기봉(2009). 역사들이 속삭인다. 프로네시스.
나병철(2010). 환상과 리얼리티. 문예출판사.
이진경(2002). 근대적 시공간의 탄생. 푸른숲. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 시
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시간표 광고의 경우는 우리 민족이 근대적 시간관념을 가지고 살아가도록 종용함으로써 근대적 시간관념을 각 지역에 전파하는 선구자적 역학을 하였다는 것을 알 수 있다. 우리나라에 등장한 최고의 광고 역시 대부분이 상품의 열거로 구성
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