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서양의 침략을 메이지 유신으로
극복, 발전한 것은 여러 해석이 가능하겠지만 결과론적으로 보았을 때에 사실이다. 지금 우리는 분단이라는 사실뿐 아니라 경제적인 어려움, 일본과의 독도 문제 등 정치적 국제적 문제를 겪고 있다. 6자 회담
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서양의 것을 받아들여 근대화를 추진하니(이른바 \'중체서용\') 이것을 양무운동혹은 \'동치중흥\'이라고 한다. 증국번 이홍장 등은 청조의 협조하에 소속군대의 근대화에서 시작하여 군수 운수 통신 광업 등 산업 전반에 걸쳐 서양식 기술과
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서양화를 근간으로 했다는 근대화 작업은 일본 전체를
근대화나 진보와 같은 보편성에로의 길보다 일본적 특수성에 바탕하는 국
수주의로 내몰음 -- 이유 : 지배 엘리트의 철저한 역사적 반성이 없었
음 고로 이러한 점에서 일본사는 1868 년
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근대화를 지지부진하게 만드는 덫이 되고 말았지 않은가. 새롭게 다가온 것들의 이점을 발견하고 그것을 적극적으로 받아들이려 한 일본과는 대조적이었다.
물론. 개항기 전후의 동아시아 3국이, 지리적으로는 가깝게 붙어있었음에도 불구하
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서양의 과학과 기술을 도입하여 부국강병을 꾀하자는 것이다.
19세기 후반에 중국 청나라에서 일어난 근대화 운동. 태평천국 운동과 애로호 사건 등에 자극을 받아 증국번(曾國藩), 이홍장(李鴻章) 등이 주동이 되어 군사, 과학, 통신 따위의
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근대화를 지연시키고 국가발전을 저하시킨 시대 역행적 사상으로 비판받고 있는 위정척사사상은 또한 이질문화의 도전으로부터 전통문화를 보존하고 민족의 주체자주의식에 바탕을 둔 저항적 민족주의 운동을 전개했다고 평가받기도 한다.
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서양 문물을 접해 본 이가 드물어 그에 대한 식견이 없음과 외세의 침투 모습에 깊은 반감을 느끼며 우리 문화를 고수하고자 쇄국정책을 쓸 수밖에 없는 사실을 인정하지 않을 수가 없다.
그러나 이런 와중에도 나라의 근대화에 관심을 가지
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서양화를 의미하는 것과 이 생활의 변화 속의 일본 자체적인 반성에 기초를 두고 잇다. 일본의 근대화, 현대화의 사고 속에는 서양, 특히 유럽을 하나의 표본으로 삼고 따라온 것으로 생각하여도 지나치지 않을 정도의 고착화된 서양의 동경
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방송통신대학교출판부, 2002
<3일만에 읽는 일본사>, 다케미스 마코토 저, 고선윤 옮김, 서울문화사, 2000
<일본역사탐구>, 구태훈, 태학사, 2002
<현대일본의 역사>, 앤드류고든 지음, 김우영 옮김, 이산, 2005 머리말
1.메이지(明治)
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서양은 어떠한 희생을 치르더라도 극복해야만 하는 이상이었다. 그는 지식욕과 호기심, 미래에 대한 야망으로 가득 찬 청년이었다. 그러나 현실에 굴복한 그에게는 소세키와 달리 근대화의 모순은 필연적으로 내면화 될 수 밖에 없었다. 그는
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