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서양 건축사 이야기, 한길아트, 2000 1. 서 론
1) 서구 문화의 유입 배경
2) 한옥 절충식 서구식 건물의 등장 원인
2. 본 론
1) 성공회 성당 답사를 통한 건축적 이해
2) 우리 건축과 서구 건축의 차이
3) 개화기 이후의 서구
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서양, 남(빈국)과 북(부국)을 연결하는 가교로 활용된다는 분석이다. 또 경쟁관계에 있는 중국 등 주변 4개 강국을 연결, 중재하고 21세기 동북아 평화질서를 수립하는 중재자, 촉매자 역할을 수행하는 `평화 중추'가 가능하게 됐으며 TSR(시베리
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권력과의 관계에 대한 규명의 과정이라고 할 수 있을 것이며, 푸코에 의해 사실상 근대사회가 감금사회, 관리사회, 처벌사회, 감시사회로 이해되는 것은 서양의 현대의 모습이며 동시에 우리의 현대의 모습이기도 한 것이다. 없음.
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근대화/산업화에 따라 한국 사회에도 개인주의와 평등주의가 핵심적 가치로 수용되었고, 가족 개념 역시 그에 상응한 변화를 수용하여 왔다. 현대 사회에서 가족은 애정에 기반을 둔다.
가족은 “혈연이나 귀속보다는 사랑과 애정”(양옥경,
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근대화를 이루었던 메이지 시대 무렵에 서양 각종 문물들이 유입이 되더니 종교를 뜻하는 단어인 “Religion”을 통해서 종교라는 단어가 현재와 같은 뜻이 되었다고 한다.
그리스도교는 하느님을 중심으로 하여 예수 그리스도를 숭배하여 신
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개방적이고 융통성있게 대처하면서 동아시아에서 가장 먼저 근대화를 이룩한 점은 높이 평가해야 한다고 생각한다.
참고문헌
세계의역사 한국방송통신대학교 출판문화원 목차
제2장. 한족 왕조와 정복왕조
제5장 일본사.
참고문헌
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근대화 혹은 현재의 한국이 당면한 세계화의 추세하에 나아가야할 길에 대해서도 연결지어 생각해 봄직하다.
다시 루쉰의 질문으로 돌아가보자. 천안문을 붉게 물들였던 두 번의 천안문 사태는 앞에서의 루쉰의 질문에 대한 답을 찾는 중요
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근대화문명화를 이끌어갈 ‘어린이’로 볼 것인가에 따라 소년운동의 노선이 달라질 뿐 아니라, 과연 소년(또는 어린이)이 누구인지조차 달라질 수 있었다.
지금까지 1920년대를 중심으로 ‘어린이’라는 말이 형성되는 사회적 과정을 살펴
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근대화와 급속한 서양식 사회 발전의 길목에서 송두리째 부정당했다. 그럼에도 불구하고 동아시아 사회는 많은 부분에서 아직도 전통적인 유교 관념에 깊은 친화력을 보이고 있다. 더구나 오늘날 서구 중심적인 자유-자본-민주의 세계 체제
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근대화의 내면적 운동이 일어난 시기라 할 수 있다.
≪ … 중 략 … ≫
◈ 이인직 작가론 ᆞ 작품론
1. 작가: 이인직(李人稙 1862-1917)
국초(菊初) 이인직은 우리 문학사에서 동시대의 이해조와 함께 한 시대를 풍미한 대표
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