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주요 부분에 대한 가장 정당하고 그럴 듯한 반박은 다음과 같다. 그 주장은 과학으로서는 적당치 않으며, 다만 지성으로서는 전혀 다가갈 수 없는 주제를 꿰뚫어 보겠다는 인간의 허영심에 의한 노력의 산물이거나 굳건한 기반 위에 있지 못
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근세 조선의 민족문제와 민족운동, 부산대학교한국민족문화연구소
목영해(1995) : 한국 근세교육을 연구하는 교육사학자의 사관에 관한 연구, 한국교육사상연구회
박완규(2011) : 서양 근세철학 바로 읽기, 한국동서철학회
반상철(1983) : 근세의
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근세철학, 베이컨에서 칸트까지, 서광사
김성호 역(1988), 칸트의 도덕철학, 서울 : 서광사
김성식(1969), 루터, 서울 : 지문각
손인수(2003), 교육사, 교육철학의 이론과 실제, 문음사
신용국(1993), 교육사상사, 양서원
전재국(1999), 종교개혁, 루터와
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. 그러나 감각자료를 처리하는 과정에 정신이 어느 정도 개입하는지는 그 누구도 쉽게 답할 수 없는 문제이다. 경험론의 여러 가지 의미
넓은 의미
좁은 의미
경험론의 역사
고대철학
중세철학
근세철학
현대철학
비판과 평가
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철학에서 국한이 되는 것이 아닌 시간이 흐름이 존재하는 모든 일들에 대해서 그것이 덩그러니 존재하는 것이 아닌 무한한 이유가 존재한다고 생각되었다. 나는 그것을 여덟 가지의 이유로 정리를 하였지만 물론 중세철학이 근세철학으로 변
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