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점은 다소 엉뚱한데, 안국선의 종교와 관련되어 있는지, 아니면 개화기 당시의 기독교와 관련되어 있는지는 확실하지 않다. 마지막으로 꿈의 장치를 이용하거나 액자 식으로 구성한 것은 내용의 사실성이 많이 떨어지기 때문에 차용한 것으
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0년 후나 비판의 대상이 되는 것이 같은 것을 보면 100년 간의 시간이 사람들의 의식수준을 바꾸고 서로의 잘못을 고치기에는 짧은 것 같다. 비록 그때나 지금이나 변한 것은 별로 없지만 21세기에는 금수회의록을 교훈 삼아 개개인이 더 발전
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승장구하려는 사람들도 시대가 변해도 있다.
안국선의 금수회의록을 읽으면서 느낀 점은 시대가 변해도 인간이 보편적으로 기본적으로 해야 할 일이 반드시 있다는 것이다. 그것은 ‘인간이라서’ 라기보다는 ‘인간이 되기 위한’ 기본적
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려워질 수도 있다. 당시 현실사회의 모순과 인간들의 부패함을 우화적 요소를 가미해 흥미롭게 그려 낸 점은 박수를 받을만하다. 하지만 그로 인해 현실의 모순을 적나라하게 비판하지 못해 독자들의 가려운 부분을 시원하게 긁어줄 수 없었
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과는 다르다는 점이 많은 찬사를 받는 반면 결말부분에서 문제점들의 구체적인 해결 방안을 제시하지 않고 기독교적 회의로서 해결하려는 부분은 많이 부족한 부분이었다.
금수회의록이 100년 동안 많은 사람들에게 읽혀진 소설이고, 많은
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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해 역시 만만치 않은 나라라는 생각도 든다. 이런 철저한 전략 안에서 외교, 경제 정책을 펼치는 것이 미국이란 나라라고 생각하면 소름이 돋을 정도다. 촘스키같은 지식인들의 비판이 줄기차게 제기되고 있는 지금 이 순간에도 우리나라를
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경계가 허물어 지는 시대이다. 과거가 기업조직과 경영방식에 하나의 표준조직이 통한 시대라면 21세기는 다양한 기업조직과 경영방식이 강조되는 시대이다. 기업성장방식에 있어서도 과거시대가 유기체적 성장이나 M&A 나 다각화의 시대라
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는 사건
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치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행복
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