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기독교와 동서문명”, (서울:까치글방), p.89.
이것은 초대 기독교회를 엄청난 혼란으로 몰고 갔던 네스토리우스가 451년에 이집트 중부 파노폴리스에서 숨을 거두기 전에 완성한 글의 마지막 문장이다. 파문결정의 부당함과 자신의 결백을 후
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기독교... 이는 서방기독교의 정치적 파워게임의 희생양이 된 네스토리우스와 그의 추종자들에 의해 전파되고 성장해온 또 하나의 기독교였다 여기서 생기는 중요한 의문은 왜 기독교 세계의 통일을 꿈꾸었고, 사제왕 요한이 네스토리우스교
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정치적 이해관계를 목적으로 ‘어느 나라는 어떤 민족의 국가였다’는 등의 기회주의적인 역사 해석의 대상이 되는 지역이기도 하다. 그런 점에서는 안타까울 뿐이다. 현대로 접어들면서 국경선이 명확하게 그어지고, 유목민족의 이동 또한
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네스토리우스파 신학 형성
② 동아시아 기독교 형성
③ 인도 기독교 수립
① 어거스틴의 신학의 정수인
‘죄와 은총의 교리’등장시킴
② ‘인간은 무엇인가?’ 고찰
공통점
① 구약의 하나님과 메시야 사상에 대한 믿음만은 분명함
② 반대
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기독교 교회사』, 보이스사, 1997
허승일 외,『로마 제정사 연구』,서울대학교 출판부, 2000
존셰이드/로제르 아눈,『로마인의 삶-축복받은 제국의 역사』, 시공사 1997
장-마리 앙젤,『로마제국』, 한길 크세주, 1999
도널드 R. 더들리,「13장 고전
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