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의 호칭 문제가 그리스도와 하나님과의 관계를 구분 짓고 그것을 분명하게 설명해야 하는 결과를 낳게 될 줄은 몰랐을 것이다. 인간의 논리에 맞추기 위해 결국 그리스도와 하나님의 본성을 나누게 되었다. 시릴은 이러한 네스토리우스를 그
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의 ‘사회개혁의 프로그램’인 동시에 ‘생태계의 개혁 프로그램’이다. 그것은 ‘메시야적 시간의 시작’이요 하나님 나라의 구체적 형태이다. 역사의 예수는 해탈의 경지에서 자기가 속한 사회의 모든 문제와 갈등을 망각한 상태에서 살
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의
제 7장 삼위일체 교리
제 8장 아우구스티누스의 삼위일체론과 아다나시우스 신경
제 9장 기독론 논의의 시작
제 10장 아폴리나리스주의와 정통파의 대응
제 11장 안디옥의 네스토리우스와 알렉산드리아의 시릴의 기독론
제 12
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의 참 인성을 확증(vere homo) - "성령과 동정녀 마리아로부터 사람이 되시고"
3.에베소 회의 (431) ⇒ 98년 기출문제
네스토리우스 : 예수의 온전한 인간성 보존. 마리아는 하나님을 낳으신 분(theotokos)이 아닌, 사람을 낳은자(anthropotokos). 시릴의 본
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의 고난에 참여할 수 없다고 주장했다.
알렉산더의 시릴- 그리스도의 한 인격에 인성과 신성의 두 본성이 상호 교류가 가능하다고 주장
431년 에베소 회의에서 시릴의 입장이 정착, 네스토리우스파가 이단으로 정죄 받음,
네스토리우스의 이
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