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기독교예배학개론」,(서울: 솔로몬출판사,1993)
김경희, 「동방정교회의 신화론과 신화방법에 관하여」,(장신대 석사학위논문, 1997)
허태범, 「성례전의 위치와 역할에 관한 연구」,(서울신대 석사학위논문,1996) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 성례전
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기독교 연합의 중요한 의미를 지니고 있다.
⑤ 성령을 받는 사건
세례를 통해서 ‘그리스도의 몸에 합동’한다는 주제는 세례에서 성령을 받는 일과 긴밀히 연관되어 있다. 교회는 바로 성령의 활동의 장이기 때문이다. 교회의 회원이 되는
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목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 시대별 예배의 이해
1)구약시대의 예배
2) 신약시대(예수님 당시)의 예배
3) 초대교회의 예배
4) 중세시대의 예배
5) 종교개혁시대의 예배
2. 열린예배의 이해
(1)열린예배에 대한 정의
(2)열린 예배의 기원과 역사
(3
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열린 에배의 중요성
목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 시대별 예배의 이해
1)구약시대의 예배
2) 신약시대(예수님 당시)의 예배
3) 초대교회의 예배
4) 중세시대의 예배
5) 종교개혁시대의 예배
2. 열린예배의 이해
(1)열린예배에 대한 정의
(2)열린
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예배학개론, 성지원 1994
김석한. 개혁주의예배의 이론과실제, 영문 2002
김동수. 예배학개론, 서울:대한기독교서회 2004
정일웅. 기독교 예배학 개론, 서울: 이레 2003
가흥선. 성만찬과 예배갱신, 서울:나단 출판사 1998
정용섭. 교회갱신의 신학,
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기독교출판사,1982
윤성범, 한국인 종교의 흐름 (서울: 대한기독교교육협회,1975))
김소영, 예배와 생활 (서울: 대한기독교서회,1974)
정일웅, 기독교 예배학개론.(솔로몬 출판사.1993)
정용섭, 교회갱신의 신학 (서울: 대한기독교출판사,1979)
정장복,
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기독교대한감리회 본부, 1993.
기독교대한성결교회. 헌법. 서울: 기독교대한성결교회 출판부, 1995.
김기현. 한국교회의 예배와 생활. 서울: 양서각, 1984.
김남수. 예배와 음악. 대전: 침례신학대학교 출판부, 1998.
김동수. 예배학개론. 서울: 대한
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기독교출판사. 1990.
이필찬. 「요한계시록 어떻게 읽을 것인가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서적
Berkhof, L. 신복윤 역. 「기독교신학개론」. 서울: 성광문화사. 1998.
________. 권수경, 이상원 역 「조직신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 19
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기독교신학개론」 서울:성광문화사,2000),p.76.
<4> 한명덕,악의문제와하나님의유혹 (서울:감신대학원,1987),p.4.
<5> WilliamDyrness,ChristianApologeticsInAWorldCommunity,신재구譯,「현대를위한기독교변증」 (서울:한국기독교출판부,1988),pp.229-230.
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기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복
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개론, 삼영사, 민석홍 저
서양 건축사, 비난트 클라센 저, 심우갑, 대우 출판사
서양 미술사, E. H. 곰브리치 저, 도서출판 예경 1. 들어가며
2. 고딕건축 개관
(1) 인문적 상황
(2) 고딕 건축 일반
(3) 고딕건축과 건축주
3. 고딕건축의 특
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