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기록문에 대한 상상적 접근의 일례, 동양한문학회
남태우 외 1명(2009), 우리나라 기록관리학 연구 동향 분석, 한국도서관·정보학회
신태숙(1993), 한국정부 기록보존관리에 관한 연구, 한양대학교
정부기록보존소(1982), 기록 및 자료 활용안내
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바탕에 두었다.
이러한 시각을 바탕으로 본격적인 기록 문학의 시작이라고 할 수 있는 신화를 기준으로 두고 이전과 이후로 나누었다. 최근 문학과 역사의 경계에 대한 논의가 종종 나오고 있는 것 역시 고려하였지만 문학의 기원을 논하는
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그들의 삶을 반추하게 한다. 이러한 점에서 ‘보고 들은 것을 기록한 것’, ‘잡다한 기록’, ‘붓 가는대로 기술한 것’ 등으로 정의되는 ‘잡록(雜錄)’이 우리 문학사에서 비중있게 다뤄지고 나름의 가치를 갖는 것이다.
잡록이라고 해서
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국정 고등학교 국어 교과서에 장덕순의 집필명으로 처음으로 ‘기록문학과 구비문학’이라는 글이 수록되어, 모처럼의 구비문학 교육의 전기를 맞는가 싶더니, 1989년 교과 개정시엔 다시없어졌다. 한편 1984년에 국어교과서와 별도로 발간된
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문학적의미를 규명하기가 쉽지 않다. 서사무가가 각편 간의 비교, 기록문학과의 상호 소통 등 기록된 문자만을 대상으로 연구성과가 도출될 수 있지만, 일반무가는 그 자체의 의미를 규명해내기가 쉽지 않다. 따라서 여기에서 무가 연구의 방
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