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기생의 존재 이유
(1) 기녀의 기원
(가) 신라의원화설
(나) 무녀기원설
(다) 전쟁포로기원설
(2) 기녀의 제도화
(가) 삼국시대
(나) 고려시대
(다) 조선시대
(라) 조선후기
2. 조선시대 기생의 생활과 역할
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기녀문화 』, 고려대교육대학원
김영숙, 김명숙 공저, 1998, 『한국복식사』, 청주대학교 출판부
유승옥, 『한국복식사』, 열화당 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기녀의 기원과 제도화
1. 기녀의 기원
(1). 신라의 원화설
(2). 무녀 기원설
(3). 전쟁
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필요하다. 1. 기생이란 무엇인가?
■ 기녀제도
■ 누가 기녀가 되는가?
■ 기녀의 자질
■기생이 하는 일
2. 2006년의 기생 신드롬
3. 성공사례-일본교토의 게이샤의 거리 기온
4. ‘기생’이라는 코드의 관광 활용 방안
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기생들의 애환과 의식에 궁하지 않고 양반 부녀자들만이 입을 수 있는 비단옷과 노리개까지 찰 수 있다는 특권을 이야기하는 구절
김용숙, 1989, 앞의 책, pp.252~pp.253
이 눈에 확 띄었던 것은 그러한 이유였을 것이다.
고려시대 기녀에 관해 중
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기녀는 구분되었다. 몸을 파는 것은 창기들의 역할이지만 예술인으로서의 기량을 발휘하는 것은 기녀였다. 실제로 황진이, 매창, 홍랑과 같은 기생들은 이름난 명기로서 당대 양반들에게도 높이 평가받았다. 그들은 선비들과 풍류를 즐기고,
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존재양태, 『조선시대 양반사회와 문화3
조선시대 사회의 모습, 집문당』, 2003, 412면
다산(多 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선시대 사회․문화적 배경
1. 남존여비 (男尊女卑)
2. 교육의 불균등 (不均等)
3. 기생제도 (妓生制度)
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이유가 없었다. 황진이의 이러한 행동들은 그녀의 의식 세계 깊숙한 내면에 어린 시절 이웃집 총각에게서 받은 충격이 죄의식으로 변하여 잠재되어 있기 때문이 아닌가 생각되기도 한다.
1.2 황진이의 시조
황진이의 문학 작품으로 시조 6수와
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존재하지 않고, 문학사란 계승관계를 살피는 것이다”라고 말한 바 있다. 이렇게 인간의 의식은 시대에 따라 점진적으로 변화하며 의식의 변화란 결국 문화의 변화이며 이것이 바로 문화와 사회의 역동적인 관계를 말해주는 것이라고 할 수
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기생의 길을 스스로 선택했다. 정경패와 난양공주를 제외한다면 다른 모든 여성들이 스스로 나서 양소유에 대한 애정을 고백하는 셈이다. 가춘운만은 예외일 수도 있다. 그러나 가춘운 역시 정경패와 같은 사람을 섬기고자 하는 속마음을 시
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존재한다. 또한 보이지 않는 신이 베풀어 줄 윤회사상을 믿기 때문
에 가족의 죽음을 목도하더라도 슬픔을 드러낼 수 없는 종교적 굴레도 가지고 있다. 모든 시크교도 남성들을 싱(사자), 여성들을 카우르(암사자, 공주)라고 부르는 이들은 오
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