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기생조합」에서 「권번」이라 개칭했고, 이들 권번은 허가증을 받아 영업을 했으며, 팔도에 널리 퍼져 기녀들에게 엄격하게 각종 기예를 학습시켰다. 1910년-1940년에는 당시 권번에서 기녀들에게 많은 종목을 학습시켰으며 권번에서 익힌 기
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하더라도 100수가 넘는 무명씨의 작품이 시렬 있다. 이 사의 황금 시대에 있어서 시인과 묵객 이외에도 위로는 제왕에서부터 평민이나 기녀는 물론, 여승들까지도 사를 짓지 못하는 사람이 없었다. 만약, 사를 짓지 못해도 사를 노래할 줄은 알
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기녀풍속과 문학의 연구, 중앙대학교, 1986
조광국, 한국문화와 기녀, 월인, 2004
허춘, 고소설에 있어서의 기녀 연구, 연세대학교 대학원, 1981 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 기녀(기생)의 기원
Ⅲ. 기녀(기생)의 세습
Ⅳ. 기녀(기생)와 기녀작첩
Ⅴ. 기
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(3)방직기녀
국경지방을 지키는 병사들을 위로하고 격려하기 위해 배치 된 기생들을 말한다. 군관들의 방직기녀는 주로 기생이나 개인 여종 중에서 충당되었다. 기생일 경우 방직기라 했고, 여종의 경우 방직비 또는 방비라 불렀다. 방직기들
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기녀가 당시 시대에 끼쳤던 영향은 간과하지 못할 것이다.
참고문헌
이능화, 『조선해어화사』, 이재곤 옮김, 동문선
이능화, 『조선여속고』, 김상억 옮김, 동문선
가와무라 미나토, 『말하는 꽃 기생』, 유재순 옮김, 소담출판사
정연식,
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기생의 자유분방함과 사랑에 살아왔던 기류문학에서 참다운 문학정신은 꽃 필 수 있었던 것이다.
제3절 황진이가 기녀가 된 동기
황진이가 기녀가 된 동기에는 구구한 전설이 많은데, 그녀의 용모가 너무나 아름답고 일거일동이 예절바름에
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기녀를 통해 극명하게 나타난다. 어염 집 여성들에게는 강한 사회적 규범에 따라 복식의 종류와 재료에 제한이 있었던 반면, 기녀에게는 신분에 상관없이 외모를 꾸미고 여성성을 적극적으로 드러내는 것이 용인되었다. 기생에게는 각종 비
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기생이라는 특수한 계층의 여자이기도 하였지만 상당히 대담한 성개방 의식을 가졌던가 보다. 성을 자신의 삶을 영위하기 위한 수단으로 이용하였으며, 성을 통한 자아실현을 도모하였다. 그녀는 고관이나 석유들과 교유하면서 성을 통하여
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기생문학·규방문학·서간체문학과 같은 우리 여류문학에서 볼 수 있던 진솔한 감정표현도 거의 사라지고, 개화기시가는 오직 개화에의 감정을 표현하는 추상적인 국민적 행동양식으로만 발전되었다는 사실이다.
비록 개화기시가가 놓친 문
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