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믿음의 강도와 기적 체험의 빈도수는 비례한다
하지만 그것을 진정 기적이라고 볼 수 있을까? 서론
-기적과 신비현상들
-기적의 사전적 정의
-기적의 규범 범위
본론
-기적은 종교적 믿음에서 오는 것에 불과하다
-기적은 필요
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종교적 입장에서 신의 개념
⑴ '신'의 어원 및 종교의 분류
⑵ 일신교인 기독교에서 보는 신
2. 신의 존재를 부정하는 입장
⑴ 창조설의 비과학성
⑵ 창조설과 노아의 방주
⑶ 굴드의 법정증언
⑷ 과학적 입장에서 본 결론
3. 신의 존재에 대한
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믿음·은총·성서만 강조)이 주장되었으며, 성서를 독일어로 번역하였다.
한국은 가톨릭 18세기 말, 개신교는 19세기 말에 유입되었다. 개신교는 근본주의에 기초한 보수교회가 주류가 형성되었으며, 일제강점기에는 특수성향으로 강화
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기적, 축귀 현상 등의 맥락에서 선포되었다. 성경적 부흥의 패턴은 바로 그런 것이다. “오순절적” 부흥, 오직 그것만이 우리 시대의 도전과 기회에 적합한 부흥의 양식이다. 제 1장 성령 충만
제 2장 새민족
제 3장 부활하신 예수님
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신자들의 신앙분석", 『힌국기독교 신학논총』 34집 (한국기독교학회, 2004), 181-207; 200-203.
이러한 영성적 특징은 영산이 제시하는 믿음의 이해의 적용으로 설명될 수 있다.영산은 성경적 증언과 자신의 실제적 체험을 근거로 하여 다양한 믿음
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신비로운 경륜을 알 수 없기 때문이다. 하나님의 경륜을 알 수 있는 것은 자녀뿐이다. 하나님께서는 자기 경륜을 자녀 외에 다른 이에게 알려주지 않는다.
6. 칭의와 성화의 관계에서 가져야 할 태도에 대한 제언
신자는 죄인에서 죄사함을 받
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종교법인에 미치는 영향을 살펴 보았으며, 더불어 각 종교법인의 일반적 회계처리에 관한 상황을 검토한 것이다. 이를 통해 기존에 발표된 연구 자료들의 장점을 취함으로써 확실한 방향성을 제시하였으며, 이는 우리나라 종교법인에 대한
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독교사상사]. 서울:대한기독교서회, 1983.
김성식.［루터］. 서울:의명당, 1983.
이형기. [종교개혁 신학사상]. 서울:장로회신학대학출판부, 1986
전경연. [루터 신학의 제문제] 서울:대한 기독교서회, 1978.
지원용. [루터와 종교개혁]. 서울:컨콜디아
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대한 영향력은 위축되어 있지만 문화적으론 여전히 중대한 기능을 담당하고 있다. 더욱이, 한국종교는 현대의 생활의례 차원에서 적극적인 기능과 역할을 강조하고 있다. 각 종교들은 종교적 이상들을 현대적 의미로 재해석하여 한국 사회의
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종교집단 “신천지 예수교 증거 장막 성전”의 핵심교리들을 성경적으로, 신학적으로, 역사적으로 반박할 수 있다.
본 강의는 특별히 한국교회사 가운데 등장했던 많은 이단 가운데 “신흥종교 기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회
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