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색채가 깊어야할 카톨릭에서조차 남성의 주도권을 지켜야할 정도의 각성을 시키기에 여유를 주지 않았던 것이 분명하다.
현대사회도 마찬가지이다. 우리나라의 60~70년대 우리 어머니들은 배움으로서 세대의 질을 높여왔고, 그 다음세대인 우
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기 베슈텔(2004), 「신의 네 여자」,여성신문사.
김은실(2001), 「여성의 몸, 몸의 문화정치학」, 또하나의문화.
윌키(1997), 「낙태」, IVP(한국기독학생회출판부).
신성자(2003),「낙태에 대한 성경적 과학적 고찰」, 그리심.
리처드 윈터(1993), 「사
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카톨릭의 면모를 점차 일신시키고 있었다. 예를 들어 교구에 자주 거하게 된 주교, 짜임새 있게 조직된 성직체계, 새로 세워진 선교회(예수회), 다시 생긴 순례단, 뿐만 아니라 영적이며 신비적인 생활, 예술의 발전 등은 신앙의 회복을 말해
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가톨릭(카톨릭) 천주교의 개념, 가톨릭(카톨릭) 천주교의 인간관, 가톨릭(카톨릭) 천주교의 사회관, 가톨릭(카톨릭) 천주교와 개신교 기독교, 가톨릭(카톨릭) 천주교의 교리와 삼위일체, 가톨릭(카톨릭) 천주교의 성직자와 수도자 분석
Ⅰ. 개
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기 3중전회 이후를 중심으로/ 문경동/ 서강대대학원/1995
중국경제의 고도발전과 균형발전의 조화문제/홍정륜/중국학연구회/2006
중국경제 성장의 긍정 및 부정적 요인에 대한 고찰./이승익./대구카톨릭대 대학원/2006
21세기 중국경제의 비전/김
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