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신의 네 여자」,여성신문사.
김은실(2001), 「여성의 몸, 몸의 문화정치학」, 또하나의문화.
윌키(1997), 「낙태」, IVP(한국기독학생회출판부).
신성자(2003),「낙태에 대한 성경적 과학적 고찰」, 그리심.
리처드 윈터(1993), 「사람입니까」, 일지각
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색채가 깊어야할 카톨릭에서조차 남성의 주도권을 지켜야할 정도의 각성을 시키기에 여유를 주지 않았던 것이 분명하다.
현대사회도 마찬가지이다. 우리나라의 60~70년대 우리 어머니들은 배움으로서 세대의 질을 높여왔고, 그 다음세대인 우
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네 신화 상호 간의 공통점과 차이점에 관하여 설명하시오.
- 목 차 -
I. 서 론
II. 본 론
1. 각 신화의 특징
1) 고조선의 단군신화
2) 고구려의 주몽 신화
3) 신라의 박혁거세 신화
4) 가야의 김수로 신화
2. 신화 상호 간의 공통점과 차이점
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여자대학교출판부, 2005
최준식, 한국의 종교, 문화로 읽는다, 사계절출판사, 1998
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여자제관은 네 번 절한다.
(3) 초헌
초헌이란 제주가 신위 앞에 나아가 꿇어 앉으면 서집사가 제상의 고위 앞에 있는 잔반을 제주에게 주면 제주가 든 잔에 동집사가 잔에 술을 가득 붓는다.
(4) 독축
독축이란 축문을 읽는 것을 말한다.
(5) 아헌
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