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김동리의 다른 액자소설 이를테면 무녀도와 같은 작품에서도 볼 수 있지만 등신불의 경우는 작가의 의도를 대비적으로 보여주기 위한 일종의 이의(異議)로 작용한다는데 의미가 크다. 즉, 왜 내부 이야기를 진술해야만 하는가 라는 목적을 강
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김동리의 「등신불」을 통해 해탈의 의미를 재조명해보았지만 다른 불교적 의미인 연기설이나 윤회설의 입장에서는 다루어 보지 못한 것이 아쉬운 점으로 남는다. 이점은 후에 또 다른 글로써 보고자 한다.
이렇게 김동리 소설은 「등신불
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작품을 쓴 것도 정말 대단하다고 생각을 했다. 김동리의 작품으로 무녀도, 역마 등등 소설책에 보니깐 많은 작품이 있었는데 이것들도 나중에 시간을 내서 읽어봐야겠다. 뿐만 아니라 소설가가 꿈인 나는 이러한 작가정신을 본받아야겠다고
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소설의 주인공이 되는 것은 이견의 여지가 있을 수 없다.
[등신불]이 성취한 작품 자체의 최대미덕은 완미(完美) 하다는 정도라고 평가 될 수 있는 형식적인 꾸밈새에 있다 할 것이다. 김동리는 해방직후 구경적(究竟的)생의 형식을 강조한 바
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소설사. 홍성사. 1979.
______. 한국 단편 소설 연구. 서울: 일조각. 1977.
______. 액자소설론. 한국 문학의 해석. 서울: 새문사. 1981.
______. 한국 단편 소설 연구.
이태동. 부조리와 인간인식, 문예출판사. 1981..
이형기. 김동리론-「등신불」을 중심으로
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김동리 선생의 주례로 결혼.
1978년 시집 『주막에서』 (민음사) 간행.
1984년 시집 『천상병은 천상 시인이다』 (오상 출판사) 간행.
1985년 천상병 문학선 『구름 손짓하며는』 (문성당) 간행.
1987년 시집 『저승 가는 데도 여비가 든다면』 (
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