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김시습)의 정치적인 이상도 엿볼 수 있다. 공포정치로써 백성을 겁박하며 다스려서는 안되며 덕으로써 그들을 다스려야 한다. ‘백성의 나라’가 되어야 한다....... 이러한 말들에서 우리는 김시습이 민주주의적 관점에서의 정치이념을 가지
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것은 금오산(金鰲山)에서 나온 뒤에 바로 관동지방으로 여행을 했을 때이다. 관동지방을 여행을 하고 있을 때에도 갈등과 번민이 많음을 알 수가 있는 것이다. 그러나, 김시습은 이러한 갈등과 번민속에서도 소양정에 올라 경치를 읊조리면서
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김시습 연구에서 “당시의 전기소설이라고 해서, 신괴, 염정, 우의 호협 등이 한 작품에 완전히 구비된 것이 많은 것은 아니다. 이조 국문 소설이 이상의 전기소설의 요건을 다 갖추지 않았다고 전기소설이라고 할 수 없다면 당 전기소설도 전
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발전시키지 못했다는 점도 한계로 꼽히고 있다. 1. 김시습의 생애
2. 금오신화 작품들의 성격과 작품 개관
1) 만복사저포기
2) 이생규장전
3) 취유부벽정기
4) 남염부주지
5) 용궁부연록
3. 감상평 및 소설사의 성과와 한계
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김시습의 사상이 잘 나타나
있는 것으로, 일상적, 현실적 것과 거리가 먼 신비로운 내용을 그린 소설로서 문학사적 가치가
크다고 하겠다. 이 작품의 내용은 불교를 사도로 보고 있으면서도 불교의 필요성을 인정하고 있는
종교관을 피력하
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