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김시습의 생애와 사상
1. 생애
2. 사상
1) 유교사상
2) 불교사상
3) 도교사상
Ⅱ. 김시습의 문학
1. 소설 『금오신화』
1) 만복사저포기 (萬福寺樗蒲記)
2) 이생규장전 (李生窺墻傳)
3) 취유부벽정기 (醉遊
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김시습』에서의 유교사상을 살펴보았다. 그 속에 있어서 ‘매월당 김시습’에게 선비사상을 나타나게 해주는 매개체로 ‘산’과 ‘길’의 이미지에 대해, 또한 소설 속에 등장하는 그의 시 속에서 찾아보는 유교사상 등은 우리에게 많은 깨
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김시습>
-한국고전소설편찬위원회, 한국고전소설론, 새문사, 2012
-한국민족대백과사전, <김시습> <금오신화>,<취유부벽정기>,<남염부주지>, <용궁부연록>, <기일원론> 1.들어가며
2.김시습 생애
3.사상
3.1 금오
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사상:우리나라 사상사에서 우주만물의 본질과 현상에 대한 체계적 설명을 시도한 최초의 철학자로써 만유의 존재를 해명하는 논리로 기를 제기함으로써 서경덕에서 최한기로 발전한 우리나라 기철학을 열어 놓았다.그에 있어 기철학은 사회
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. 1994
2. <고전문학의 향기를 찾아서> 정병헌이지영. 2006
3. <김시습의 시문학 연구> 김연수. 1994
4. <김시습 평전> 심경호. 2003 -들어가는 말
1. 김시습의 생애
2. 김시습의 사상과 문학(금오신화)
3. 김시습의 문학관과 작품
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사상에 충실한 인물인 듯 하지만 부모의 완강한 반대를 무릅쓰고 최낭자와의 결혼에 성공하는 면도 보여주고 있다. 이것은 엄격한 유교적 관습에 저항하여 혼인에 대한 작자 즉, 김시습의 진보적 애정관과도 관련이 있다고 하겠다. 특히 최낭
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사상사연구회 편저, 『조선 유학의 자연철학』, 예문서원, 1998
3. 村山智順 저, 노성환 역, 『조선의 귀신』, 민음사, 1990
4. 조동일, 『한국의 문학사와 철학사』, 지식산업사, 1996
5. 윤주필, 『국문학론집』15, 「귀신론과 귀신이야기의 관계 고
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사상가 장 보드리야르는 '소비의 사회'에서 『프라하의 학생』
) 한 학생이 있다. 그는 가난하지만 야심이 많으며 풍요로운 삶을 꿈꾼다. 어느 날 악마가 찾아온다. 그에게 그림자를 팔고 돈을 얻는다. 악마는 거울에 비친 학생의 모습을 판화
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김시습』, 일지사
심경호 『김시습 평전』, 돌베개
전영진 편저 『금오신화』, 홍신문화사
최철 외 편저 『조선조 후기문학과 실학사상』, 정음사
최운식『한국 고소설 연구』, 보고사
이대형『금오신화 연구』, 보고사 1. 들어가며
2.
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김시습의 문학적 평가
주체사상의 입장에서 금호신화의 소설은 작가 김시습이 왕도사상, 충군사상에서 벗어나지 못함으로써 주체사상을 밝히는데서나 인물형상을 창조하는데서 일정한 한계성을 가지고 있다고 평가되고 있다. 90년대로 들어
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