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혼을 위로 하고 후에 과거에 급제하는 것으로 소설의 끝을 맺는다. 이러한 점을 살펴봤을 때 김오신화에 비하여 최치원전은 현실적 절망의 세계로부터 초월적 희망의 세계로 탈출하고자 하는 원망을 표현하고 있는데 이 때 주인공 최치원이
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만복사저포기에 나타난 인간상은 우리 주변에서도 쉽게 볼 수 있는 것이었다. 소설 안의 인물이라고 해서, 산 사람과 죽은 사람의 이야기라고 해서 현실과 동떨어진 인간상은 아니었던 것이다. 그렇지만 산 사람과 죽은 사람의 사랑이야기는
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(2) 사상
2. 애정모티브에 따른 「금오신화」의 작품분석
(1) 만복사저포기
(2) 이생규장전
(3) 취유부벽정기
3. 공통적 특질
4. 금오신화와 전등신화의 비교
5. 문학관
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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복구건설과 사회주의 기초건설을 위한 투쟁 시기
Ⅴ. 북한문학과 주체사상
1. 시
2. 소설
Ⅵ. 북한문학과 리얼리즘론
Ⅶ. 북한문학과 김시습
1. 만복사저포기
2. 이생규장전
3. 취유부벽정기
4. 남연부주지
5. 용궁부연록
참고문헌
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오신화>에 나타난 정절 관을 보면 여자에게 있어서 정절은 목숨까지 바칠 정도로 소중한 것이었으며, 남자도 정절을 지켰음을 알 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 <금오신화>속에 나타난 유교사상을 살펴보았다. 김시습의 <금오신화>는
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김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사
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김시습의 금오신화의 등장하는 몇몇 주제들은 이와 상통한 면들이 있다할 것이다.
김시습은 어쨌든 그러한 민간전승을 이용하여 현실에 대한 부조리를 묘하게 역설적으로 부각시켜 우회적인 정치에 대한 비판을 이어갔다. 용궁부연록에 등
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, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 용궁부연록
1) 소설의 성격
2) 줄거리
다. 의미
라. 결론
마. 참고문헌
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, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 남염부주지
1) 소설의 성격
다. 구성
라. 줄거리
마. 평가
바. 결론
사. 참고문헌
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오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시
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