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김형효, p.266-267 참조)고 하여 숙명론적 해석을 하고 있다. 그러나 인간이 겪는 비극을 다만 숙명으로만 돌린다면, 삶은 더 허무해지지 않을까?
리꾀르는 인간 존재와 사유를 더 이상 절대적 존재나 절대적 사유로 보지 않고, 오류적인 인간과
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김형효 저. 『구조주의의 사유체계와 사상』. 서울: 인간사랑, 1996. 7. 228.
대니 노버스, 라깡과 베니 로버스 임상정신 분석
데이비드 메이시. 『라깡 이론의 신화와 진실』. 허 경 역. 서울:민음사, 2001. 12. 319
다리안 리더. 『라깡(Lacan)』, 이
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김형효
이 논문에서는 궁극적 실체가 아닌 기능적 작용으로서의 일심을 설명하고 있다
도 있다.
이런 관점에서는 일심이란 것은 세계와 우주를 보는 방법의 지혜와 연결고리를 갖고 있지 결코 우주의 궁극적 근원이나 실체가 아니기 때문에
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김형효, 원효에서 다산까지, 청계, 2000.
조화태 외, 교육고전의 이해, 한국방송통신대학교 2011.
박병기 외, 윤리학과 도덕교육, 인간사랑, 1996.
황의동, 율곡 사상의 체계적 이해, 서광사, 1998.
황준연, 율곡 철학의 이해, 서광사, 1995.
이이, 격몽
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김형효, 데리다의 해체철학, 민음사, 1993, pp.30-48
강성도, 종교다원주의와 구원, 대한기독교서회, 1997, pp. 8-14, 54-61, 74-113, 228-268
홍정수, 다원종교 시대와 예수, 도서출판 조명문화사, 1994, pp. 24-39, 235-296
한인철, 종교다원주의의 유형, 한국기독
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김형효, 『노자사상의 헤체적 독법』, 청계출판사, 성남 1999.
서동욱, 『차이와 타자』, 문학과 지성사 서울 2000.
- 차 례 -
1. 머리말
2. 道家로 계승되는 儒家와 名家의 名
3. 老子의 언어관
4. 莊子의 언어관
1) 언어의 생성 : 命으로부터의 名
2)
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