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상생의 철학, 도서출판 동녘, 이부현, p283.
나오면서
폭력은 우리가 살아가는 이 시대의 ‘시대정신’으로 자리잡고 있으며, 가장 성스럽고 평화적이어야 할 종교에까지 깊이 내재화되어 있다는 점에서 일종의 절망감 같은 것을 느낀다. 그러
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상생의 철학을 바탕으로 견고하고 폭 넓은 종교의 이해 속에서 삶의 가치를 추구함이 바람직하다고 하겠다.
REFERENCE)
김형효, 데리다의 해체철학, 민음사, 1993, pp.30-48
강성도, 종교다원주의와 구원, 대한기독교서회, 1997, pp. 8-14, 54-61, 74-113, 228-2
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대신한 다른 구원에 대한 대안을 제시하여 예수 그리스도께서 다른 문화들을 통한 구원의 가능성을 제시한 반면 특정주의자들은 구원이 오직 예수 그리스도 안에서 하나님의 특별한 계시를 통해 믿음으로서만 가능하다는 것인데 이것은 기
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상생조화사상」이라 불러왔다.
) 필자는 가장 기본적인 통일 철학은 상생철학이 되어야 한다고 보고 1994.2월 북경에서 국제고려학회 주최로 「통일을 지향하는 철학」주제의 남.북 학자 학술 회의시 「원불교 상생철학과 통일관」을 발표했
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상생철학(相生哲學)에 바탕한 중도주의 지향적인 정책이라 할 수도 있는 것이다. 영국의 기든스가 말한 ‘제3의 길’ 도 바로 여기에서 제시한 중도주의 정책에서 대안을 찾을 수 있다고 본다.
이러한 중도주의 실현을 위해서는 건국론 결론
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