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글은 심리비평적 입장의 분석이라기 보다는 독서 감상문적 성격이 더 강하다고 느껴진다. 뫼르소의 부조리 정신과 반항정신에 대해 심층적 심리 분석을 했다기보다는 그 의미를 용이한 대로 해석하는 입장을 취했다는 자각 때문이다. 어쩌면
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까뮈
이방인→ 사람은 방황, 고독, 좌절에 빠졌을 때 비로서 자기를 인식
Ⅷ. 항존주의 교육철학(교육사상)
1. 항존주의란
종교적 세계관 위에서 철저한 반과학주의·탈세속주의·정신주의로서 절대 불변하는 진리의 보편성과 이성적 존재로서
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심리 상태, 즉 그의 성격에 따라 전개된다.)
전기적몽환적
리얼리티가 떨어짐
사실적
리얼리즘을 바탕으로 함(자연주의)
우연성에 의한 사건 전개
개연성이 있어야 사건 전개
행복한 결말
아내가 죽고 다시 일본으로 돌아가게 됨. 비참한 식민
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이방인’이다.
이것이 어쩌면 그의 그리스도관이 그렇게 투영되고 있음을 보여주는 것은 아닌가.
까뮈의 작품에 등장하는 죽음의 태양이란 모든 체제내에 드리워진 설명의 세계, 논리와 합리의 세계에서 피어나는 인생들의 잘 짜여진 시스
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이방인이 아닐까라는 생각을 해보았다. 내가 이 책을 읽으면서 감정변화가 나타났던 것도 사회의 구성원 하나하나도 결국 따지면 이방인이 되는 것이다. 그러기에 모든 사람이 이방인의 사고를 이해하지 못하지만 결국 이방인은 자신이 되는
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까뮈의 <이방인>, <전락>의 텍스트분석을 중심으로-, 翰信文化社, 1989.
三代, 문학사상사, 1995
2. 논문
______, “염상섭의 ‘萬歲前’考”, 「語文硏究」31·32 합병호, 1981.
______, <무정>연구, 서울대 석사학위 논문, 1992.
최병우, 한국
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이방인 행인 새로운 가족이나 새로운 구성원으로 현존 하는 사람들이다. 북한 이탈 주민에 대한 올바른 이해와 열린 태도가 없다면 그들을 하나의 구성원으로 볼 수 없다는 것이다. 우리는 다양한 사람들이 공존과 통합을 이뤄야 하기에 대위
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카뮈 논쟁.” 『본질과 현상』3호
이강수. 2004. “해방 직후 남북한의 친일파숙청 논의 연구.”『전남사학회』23~50
임헌영. 2004. “왜 친일파가 문제인가.” 『내일을 여는 역사』 16호
허 종. 1998. “해방직후 친일파 처리에 대한 각 정치세력의
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