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낙원세계를 건설하고자 하였던 그 바탕에는 선후천의 거시적시운의 역사의식이 깔려 있다고 볼 수 있다.
Ⅶ. 결론
E. H. Carr는 역사적 사실의 무조건적 우월성을 주장하는 랑케의 이장을 비판하는 한편, 역사를 역사가의 주관적 산물이라고 보
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또 그것을 되찾으려 갈망하는 것은 윤회사상을 중심으로 한 신의 뜻에 동참해서, 소멸된 생명을 부활시키려는 의지와 함께 잃어버린 낙원의 자유를 되찾으려는 역사의식을 구현하려는 책임있는 인간의식을 나타내고 있는 것이다.
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낙원의식에 대한 물음이다. 천남석기자의 죽음은 단지 개인의 비극이 아니라 시원적 세계와 현실의 삶이 일치하지 않을 때 맞게 되는 집단적 비극이기 때문이다.
신화세계로부터 벗어나려고 했던 자신의 노력이 실패하게 되자 천남석은 그
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자아초월적 관점』을 발간하면서 인류도 개인과 동일한 단계를 거쳐서 진화한다는 의견을 제시했다. 인류가 무지의 낙원 에덴에서 떠난 것은 전개인적 단계에서 개인적 단계로의 발달을 의미하며 인류의식의 진화와 성장을 위한 과정이라고
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낙원세계를 건설하고자 하였던 그 바탕에는 선후천의 거시적시운의 역사의식이 깔려 있다고 볼 수 있다.
참고문헌
부르크하르트 저, 이상신 역 - 역사를 어떻게 볼 것인가, 한길사, 1981
송백헌 - 한국 근대 역사소설 연구, 삼지원, 1985
이성무 -
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의식의 결여
5. 공무원의 공복의식의 결여
제4장 주민참여 활성화 방안
1. 정보공개
2. 주민과 공무원의 의식개선
3. 주민참여제도의 활성화
4. 분권화와 자치화의 강화
5. 여론행정의 확립
6. 주민자치센터의 활성화
제5장 결론
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, 윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
- 팔복, 윤동주
- 태초의 아츰, 윤동주
- 서시, 윤동주
4. 부끄러움과 자기 부정 의식
- 십자가, 윤동주
- 쉽게 쓰여진 시, 윤동주
- 길, 윤동주
5. 마무리
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