|
소설이기 때문에 절대적인 관념은 존재하지 않고 상대적 관점(설화적 세계에 대한 믿음 과 불신 등)들이 병존한다.
■ 이어도의 외부 서술자는, 상상의 섬으로만 여겨지는 이어도가 어떻게 우리들의 삶을 거꾸로 간섭해 왔고, 또 모습지어 왔
|
|
|
소설총서 8’, 솔, 1996.
『이교도의 성가』, 나남, 1988
김치수외13인 『이청준論』,삼인행 작가연구, 1991
이청준 『이청준 문학상 수상 작품집』청어, 2001
*논문
마희정 <매잡이>,<소문의 벽>,<이어도>,<시간의 문>을 중심으로...
|
|
|
이어도’라는 환상의 섬 그 자체의 의미해석이 아니다. 작가는 ‘이어도’를 빌려서 새로운 ‘낙원’의 의미를 찾고자 한다. 이지영, 「이청준 소설의 낙원 지향성 연구」, 숭실대 석사학위 논문, 1998. 31쪽.
파랑도 수색작전에 참여했던 사회
|
|
|
소설의 위상』문예출판사 1985년
李淸俊 『잃어버린 말을 찾아서』 -言語社會學序說- 文學과 知性社 1988년
이청준소설집 <이어도> 瑞音出版社 1989년
김성길『현대 소설의 이해와 감상2』문사객 1993년
이청준 『축제』 열림원 1996년
이청
|
|
|
의 종교였던 불교적 색체가 매우 효과적으로 그 바탕을 이루고 있음을 볼 수 있다.
주로 전통문화를 소재로 한 주옥 같은 작품을 많이 쓴 작가 정한숙의 면모가 그의 또다른 대표소설인 금당벽화 이어도 등과 함께 이작품에서도 효과적으로
|
|
메뉴펼치기
