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소를 했는데 한 아이의 얼굴은 깨끗하고 한 아이만 얼굴이 더럽다는 것은 말이 안된다라는 말이었다. 이 이야기의 답은 뫼비우스의 띠처럼 양면성을 가진다. 이런 양면성은 앉은뱅이와 꼽추이야기에서도 그 특성을 같이 한다. 거기서도 가해
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난쏘공 중에 이 말이 가장 인상 깊었다.
“천국에 사는 사람들은 지옥을 생각할 필요가 없다. 그러나 우리 다섯식구는 지옥에 살면서 천국을 생각했다. 단 하루라도 천국을 생각해보지 않은 날이 없다. 하루하루 생활이 지겨웠기 때문이다.
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지구 탈출 이라는 주인공들의 꿈은 단순히 현실을 버리고 환상이나 관념의 공간에 도피하겠다는 뜻으로 해석되기보다는 그들의 이상세계를 실현하고자 하는 의자라고 생각한다. <전체적 감상과 개관>
<내․외적 과점에서 바라보기>
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해석의 역사」,『작가 세계 2004년 봄호』 세계사, 2004
최갑진,「1970년대 소설 갈등 연구-황석영과 조세희를 중심으로-」,『동아어문논집 제7호』, 동아어문학회, 1997
김인옥,「윤흥길론-열림의 시학으로서의 윤흥길의 문학세계」,『새로 쓰는
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괴리감이란!
책 속에서처럼 세상을 바라보고 그것을 해석하는 서로 다른 관점인 사람이 있다. 완전히 서로 다른 위치에 서있다. 난장이의 아이들의 관점이 절대적 진리가 아니다. 완전하고 보편적 진리도 아니다. 하나의 시각일 뿐이다. 이처
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