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소설들은 『금오신화』 이래 문인 창작 소설의 계맥을 이으며 17세기 이후 이른바 가전체와 몽유록계 소설을 한동안 유행시켰으며, 우리 문학사 속에서 지울 수 없는 독특한 선구적 위치를 점하게 되었다.
끝으로 여러 기록과 일화 속에 전하
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소설의 특질
Ⅱ. 조선조 전기
1. 조선건국과 문흥
2. 중국 소설의 유입
3. 『금오신화』의 출현
4. 몽유록과 의인소설
Ⅲ. 조선조 후기
1. 임병양란과 문학 동기
2. 전쟁 이후의 소설 양식
3. 유형별 작품론
4. 고대소설의 작가들
5. 연구
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문학의 보고라 할 만하다. 즉, 여기 실린 설화 문학에 소설적 성격이 있다는 의견인데 이 경우 최초의 소설인 금오신화와 그 전 작품과의 수준 차이가 너무 크게 난다는 점에 한계가 있다.
참고문헌
국어교육원 2001 金光 한국고대소설
한국방
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김시습이 역사의 현장에서 느끼는 비분강개를 시문으로 표현하였고 오늘의 일에 상심하고 옛일을 슬퍼하는 강한 현실비판 의식을 지적하였다. 이것도 그가 바로 불의의 현실에 대응한 문학관에 초점이 맞추어진 평가임은 물론이다. 이처럼,
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문학』72, 2001.
권도경,「기재기이의 전기소설사적 의의 연구」, 『한국고전연구』, 한국고전연구학회, 2000.
김자현,「<이생규장전>의 교육적 가치와 활용방안 연구」, 경희대학교 교육대학원 석사학위논문, 2010.
박현호,「『금오신화』의
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김시습과 무관하지 않은 모습을 보이고 있다.
<참고문헌>
1. 임형택, 한국고전문학작가론, 소명출판사, 1999
2. 금오신화, 홍익출판사
3. 조동일 외 3명, 한국문학연구입문, 지식산업사, 1996 1. 시대적배경
2. 방외로의 탈주
3. . `이생
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소설은 국문자로 표기된 것이 없다 하더라도 과언이 아닐 것이다.”라고 한 것은 한문으로 된 금오신화만이 유일한 전기소설이라는 주장이다. 또한 정주동의 경우 매월당 김시습 연구에서 “당시의 전기소설이라고 해서, 신괴, 염정, 우의 호
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문단과 석주 권필』 태학사, 1999.
<선현유음> 간호윤역, 이회, 2003.
김희경, <전기소설의 측면에서 본 주생전 연구>, (연세어문학 ,1995)
이상구, <17세기 애정전기소설의 성격과 그 의의>, (어학연구, 2000)
박회병, 「전기적 인간의 미
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구운몽의 내용과 작품세계
2. 구운몽에 나타나는 '꿈'과 '현실'의 관계
3. 구운몽의 특징
4. 구운몽의 사상과 주제
1) 삼교화합설
2) 불교사상설
3) 공사상설
5. 구운몽의 작품 구조
6. 구운몽의 문학사적 가치
7. 참고자료
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문학30·31합집, 1999
최연희, 「애정 전기소설에 나타난 사랑과 죽음: <이생규장전>, <운영전>, <침생전>을 중심으로」, (목포: 목포대교육대학원), 2005
<저서>
이대형 . 「금오신화연구」, (서울, 보고사), 2003
구인환 엮음, 「금오
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