|
벗어나 개방적 자세로 발상의 전환을 꾀함과 동시에, 민중을 바탕으로 한 ‘아래로부터의 참여’를 활성화하는 제도와 시스템을 갖춰나간다면 우리 사회의 특권의식에 대한 해결은 분명히 가능할 것이다. 우리시대의 특권층은 “Noblesse Oblige
|
|
|
소유에 집착해버린 것이다.자연히 인간은 서로를 존재이기전에 물질로서 대하게 된다.빨리 눈을 떠야한다.내 마지막 남은 존재의 한 조각까지 찢기기전에 서로를 구해줘야 하는 것이다.
|
|
|
유산상속 경쟁의 경쟁자일 뿐이다.
이러한 현실은 변할 수가 없는 것일까. 모든 인간이 인간다운 삶을 산다는 것은 이상에 그칠 뿐인가. 소설 마지막에서 슬픔을 느낀 경훈과 그러한 자신을 이상하다고 생각할 수 있다는 것(아직까지는 그러
|
|
|
.
자본가에 의해 땀과 노동을 착취당하고 그 대가를 돌려받지 못한 노동자들은 결국 더 이상 포기할 것이 없는 비쩍 마른 가시고기가 되어 자본가를 위협하게 되는 상징일 것이다. - 발단
- 갈등
- 절정
- 대단원
|
|
|
내 그물로 오는 가시고기』, 솔, 1996.
-조세희, 『풀밭에서』, 청아출판사, 1994.
-조세희, 난장이가 쏘아올린 작은 공, 동아출판사, 1995,
-조세희,난장이가 쏘아올린 작은 공, 문학과 지성사, 1978,
-정호응, 「근본주의의 문학」, 솔, 1996.
-강준만,
|
|
 |
내해야 하는데서 오는 엄청난 ‘불안(angoisse)\'을 겪게 된다. 인간존재가 자신을 미래를 향해 투기하는 과정에서, 자신의 자유 앞에서, 자신의 가능성 앞에서, 아직 오지 않은 미래 앞에서, 결국 무 앞에서 느끼는 불안이다. 존재와무, 변광배, p
|
|
 |
내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행복인 것이다.
구보가 마지막으로 좋은 소설을 쓰리라 다짐하는 것은 자신이 좋은 소설을 쓰는 것이, 즉 창작에서 오는 행복이 자신이 진정으로 느끼는 행복이라는 것을 깨달았기 때문이다. 그리고 소설을
|
|
메뉴펼치기
