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으로 돌아간 북원시대 이후에는 극히 일부 거주민들 사이에서 변형된 신앙의 형태로서 그 잔재가 확인될 뿐 기독교 역시 자취를 감추어 버렸다.
3. 발해
중앙아시아와 교류의 폭이 커지면서 발해에도 네스토리우스교가 유행한 것으로 생각된
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네스토리우스교, 이슬람교 등이 전래되었다.
당삼채라는 도자기가 발달하였다.
① 이슬람 제국과의 동서 교류가 활발히 이루어졌다.
② 귀족 중심의 문화가 발달하였다.
③ 전통 문화를 지키려는 국수적인 면이 강했다.
④ 서민들이 문화 활
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정치적 이해관계를 목적으로 ‘어느 나라는 어떤 민족의 국가였다’는 등의 기회주의적인 역사 해석의 대상이 되는 지역이기도 하다. 그런 점에서는 안타까울 뿐이다. 현대로 접어들면서 국경선이 명확하게 그어지고, 유목민족의 이동 또한
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있었으며, 위구르인들은 오르콘과 투르판의 고대 투르크 문명에서, 시리아와 마니교 - 네스토리우스교 및 불교적 전통이 남긴 모든 유산에서 그 일부를 몽골인들에게 전달해 줄 수 있었다. 그리하여 칭기스칸과 그의 계승자들이 그들의 관방
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네스토리우스교[景敎]는 몽골제국의 성립과 더불어 발전하면서 몽골왕족 사이에 신자가 늘어났다. 세조 쿠빌라이의 모친도 경교신자였다고 한다.
5. 이슬람 문화의 수용
원대에는 서역인의 중국내왕과 이슬람교의 신봉으로 이슬람교가 중국
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