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베네딕트, 나카네 지에, 노마 필드 세 학자의 방법론에 장단점은 있지만, 일본문화를 이해함에 있어 어느 것이 제일 중요하다고 딱 잘라 말할 수는 없다. 단지, 우리는 이 세 가지 시각(視覺)을 적절히 가짐으로 인해 우리는 다른 나라에 대해
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노마필드 저, 박이엽 역, {죽어가는 천황의 나라에서} (창작과 비평사),
1995.
윤건차, <현대일본의 역사의식> (한길사), 1990.
정진성, <현대일본의 사회운동론> 제5장:일본의 신민족주의운동, 1. 들어가며
2. 집단주의의 개념과 이론
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루스 베네딕트는 이렇게 말을 했다. “보아즈 교수와 내가 너에게 줄 수 있는 것은 단지 우리 생활에 관련이 깊은 문제와 씨름할 기회를 제공 하는 것 뿐이다.” 이 말을 듣고 마가렛 미드는 인류학을 전공하기로 결정을 내렸다. 당시 미드에
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루스 베네딕트, 『국화와 칼』 1999, 을유문화사
전여옥 『일본은 없다 1, 2』 1992, 1994, 지식공작소
서현섭 『일본은 있다』 1994, 고려원
나카네치에 『일본사회의 인간관계』 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 루스 베네딕트가 본 일본의 국민성
Ⅲ. 국
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루스베네딕트 저-
문화인류학의 역사 -가바리노 저-
문화인류학의 이해 1. 문화 란?
2. 프로이드
3. 문화와 인성학파
4. 루스베네딕트
5. 마가릿 미드
6. 인성이란?
7. 기본인성
8. 최빈인성 (듀보아)
9. 국민성 주장 --> 조지고
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지는 것일까? 서경식 교수는 처음 노마필드에게 이 책을 위한 강연을 초청하며 미국의 이라크 침공은 미국 교양교육의 실패를 의미하는 것이 아닌가 라는 질문을 했다고 한다. 국민 개개인의 신념들이 큰 국가의 신념의 틀을 이룬다고 할 때
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루스 베네딕트)
술 권하는 사회 (현진건)
그때 프리드리히가 있었다 (한스 페터 리히터)
갈매기의 꿈 (리처드 바크)
거꾸로 읽는 세계사 (유시민)
나의 산에서 (프랑수아 오비노)
괭이부리말 아이들 (김중미)
구멍에 빠진 아이 (조르디 시에
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