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노아홍수의 역사성과 언약의 성취, 총신대학교 신학대학원 논문, 2005.
이희숙 역, 생명의 경외, 종로서적, 1994.
진교훈, 환경윤리, 민음사, 1998.
W. Kaizer, 최종진 역, 구약성경신학, 생명의 말씀사, 1987. I. 서론
II. 본론
1. 노아의 방주의
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노아홍수의 역사성과 언약의 성취, 총신대학교 신학대학원 논문
『한국구비전설의 연구』(최래옥, 일조각)
「한국홍수설화의 변이양상」(최래옥, 『한국민속학』 12, 민속학회) Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본론
Ⅱ-Ⅰ. 태우고 싶은 사람 또는 집단
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홍수라는 것은 물을 전제로 한다. 물론 마실 수 있는 정수는 아니더라도 이를 어느 정도 정제하면 배탈은 나더라도 마실 수 있을 것이다. 따라서 식물을 키울 수 있는 흙을 선택하고자한다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 나에게 노아의 방주와 같은 거
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물에 떠가는 배 모양을 그려 놓은 것을 볼 수 있다. 그러나 노아의 홍수는 그런 식으로 생각해서는 안된다. 150미터나 되는 물의 벽이 계속해서 다가와서 치고 또 치고 하는 일이 수개월 동안 일어났다고 상상해 보자 그것으로 인해서 일어나는
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작은배 들이었는데, 그 이유가 제작기술이 부족하다기 보다는 그렇게 큰 배를 만들 필요성이 없었기 때문일 것이다. 성경을 살펴보면 노아홍수 이전에 벌써 철과 동으로서 각양 날카로운 기계를 만들어 썼다는 기록이 있다(창 4:22). 노아의 방
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석사, 1996), p. 50.
이 남은 자는 성서에 기록된 역사적인 사건들을 살펴 볼 때, 대홍수 때 노아 가족의 기사, 소돔과 고모라 때 룻의 기사 등에서 나타남을 볼 수 있다. 특별히 요셉의 후손인 애굽 땅에서 고통 가운데 있던 이스라엘 백성들의 출
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노아의 홍수를 만나, 심한 멀미와 몸살을 앓았다. 이런 세태 속에서 나는 어느새 「주변인」의 테두리를 벗어나고 있었다. 계층 간 세대간의 갈등이 심하고, 인간과 인간끼리의 신뢰의 바탕이 무너져 가는 과정은 늘 황량하기만 했다. 하루아
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