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때문이다. 그러므로 천천히 단순한 남성지배문화의 반대의 의견이 아닌 총체적 해방의 주체를 형성하여 차근차근 실천할 수 있는 사상이 되어야 한다. 물론 남성지배문화를 없애자는 것이 아니라 생태여성주의를 실현함으로써 남성지배문화
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배해야 한다. 신을 지구로, 여성으로 이해하는 고대의 종교에 주목하면서, 그들은 여신이 자연 안에 영원히 존재하고, 자연 세계에서 신성함을 드러낸다고 본다.
Ⅳ.생태여성주의의 한계
1. 심층생태주의에 대한 지나친 비판
심층생태주의가
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생태여성주의 담론에서 모성 강조의 문제점을 논의한 모성성이 돌봄의 의미로서 이용되는 것 자체가 문제가 아니라 이를 여성성의 본질로 보고 강조하는 경우, 그것은 남녀 상관없이 함께 계발해야 하는 생태적 감수성을 여성에게 전과해버
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생태여성주의가 이론적으로 실천적으로 적극적인 입장을 취하고 있는 것을 반증하는 것으로 볼 수 있을 것이다. 생태여성주의가 원자력 발전소와 핵페기물 투여 반대 운동 등에서 보인 입장은 이론과 실천을 강조하는 생태여성주의의 진면
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생태여성주의 연구의 새로운 관점을 열어준다고 할 수 있다. 육식에 내재한 반생태적 성정치를 통해 이에 내재하는 동물과 여성의 타자성을 밝혀내는 그녀의 관점은 문학에 나타나는 여성과 동물의 은유와 상징성에 대한 새로운 해석을 가능
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-채식주의 비판이론을 향해』, 이매진, 2018.
[3] 김용남, 「한강 채식주의자 속 이미지 연구」, 『한국문화기술』 24호, 2018.
[4] 박은희, 「한강 소설 연구-에코페미니즘과 환상성의 결합양상을 중심으로-」,한국교원대학교 석사학위논문, 2016.
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