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탈놀이가 자생적으로 형성되어 발전한 경우이다. 하회별신굿탈놀이강릉관노가면극 등이 이에 해당된다. 그래서 이 탈놀이들은 다른 지방의 탈놀이와 전혀 다른 내용이다.
그러면 하회의 마을굿과 탈놀이의 관계를 살펴보자.
10년에 한 번씩
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탈놀이 가운데 사자춤은 봉산탈춤강령탈춤은율탈춤수영야류통영오광대북청사자놀이하회별신굿탈놀이 등에서 발견된다. 이 탈놀이들의 사자춤은 대부분 벽사(邪)적인 성격을 보이므로 나례와의 관련성을 엿볼 수 있다. 그 중에서도 함경남
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탈놀이가 성립된 것이라 할 수 있다. 강릉관노가면극에 대한 자료는 고려사(918～1392)에 고려 태조 왕건(918～943)때 강릉 사람 왕순식이 대관령에서 제사하였다는 기록에서 시원를 찾을 수 있으며, 생육신(生六臣)의 한 사람인 추강(秋江) 남효
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탈의 의미와 성격
Ⅲ. 민속극 교육 현황
1. 교과서 수록 작품 목록
2. 비판과 제안
Ⅳ. 민속극 교육의 가치
1. 언어적 측면
2. 문학사적 측면
3. 민속 문화 측면
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가면극의 연구』, 성문각, 1984.
한국민속극연구소 펴냄, 『전통무용용어의 연구』, 나래, 1984. [ 목 차 ]
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 탈놀이의 성격 및 언어매체
1. 탈놀이의 성격
2. 탈놀이의 작명법
2. 탈놀이의 말하기 방식
1) 말뒤집기
2) 과시와 폭
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탈을 말하면서 왜 유명한지에 대해서는 대답하지 못했다. 그러나 이제는 하회탈이 왜 안동을 대표할 수 있는 문화유산인지에 대해서 조금이나마 자신감을 가지고 말할 수 있을 것 같다.
【참고문헌】
안동문화연구소, 『하회탈과 하회탈춤
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가면극에 미친 영향은 무엇인가? (전경욱)
2. 2007 개정 교육과정의 특징이 무엇인가? (노명완)
3. '먹었습니다.'의 형태소를 분석해 보라. 또한 교수-학습 방법을 어떻게 할 것인가?
4. 좋아하는 시인과 관용어가 무엇인가? (고형진)
(중략)
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