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지도가 나타내는 우리 나라의 인구 이동의 시기와 내용으로 옳은 것은? ④
①1930년대 - 일제 강점기에 등베이, 일본, 관북 지방으로 이동
②광복 직후 - 해외 동포의 귀국, 북한 주민의 월남
③1950년 - 월남, 부산으로 피난
④1960년대 - 도시 및
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일제의 기반에서 한국의 독립을 쟁취한다.
둘, 일제의 식민지 노예교육을 절대 반대한다.
셋, 언론ㆍ출판ㆍ결사의 자유를 요구한다.
② 1929년 6월 독서회 중앙본부 결성
③ 고등보통학교 혹은 농업학교를 졸업하는 자는 사회에 나가 농민
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근대적인 개혁이 추진되었다.
농민군과 개화파 정권, 민씨정권, 보수유생층, 일본군과의 적대관계가 형성되었다.
농민층과 보수 유생층의 적대관계로 인하여 농촌공동체가 파괴되었다.
각 군현에서는 양반지배층이 농민군에 대한 잔학한
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농사가 중심이 되고 있다.
④ 하천 주변에 거주하는 주민은 강수현상에 민감하다.
⑤ 우리나라 북부지방은 폐쇄적인 가옥구조를 이루고 있다.
56. 다음 미국의 농업 지역 구분도와 같은 방법으로 지역 구분이 이루어진 것은?(중)
① 상권② 통
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파헤치지 못한 단점은 있지만 그는 문학은 현실의 반영이라는 명제에 어느 정도는 충실했던 듯 하다. 우리 땅에서 우리 민족이 주인이 될 수 없고 다른 민족의 소작민이 되어 살 수밖에 없는 아픔을 그는 자연주의의 관점, 환경결정론의 관점
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농업을 중심으로 하는 사회였다. 또한 신분제가 뚜렷하게 분화된 전형적인 복선형 사회체제구조를 갖춘 유교윤리 사회였다. 이중에서 한국인의 전통이념, 내용, 방법적 원리를 이룬 것은 유가(儒家), 즉 조선 성리학을 기틀로 하는 가부장적
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근대적 의미의 사회복지와는 일정정도 거리가 있었으며, 일제 강점기와 미군정기에 이르러 조선구호령과 외국민간원조단체에 의한 구호사업 등 근대적의미의 사회복지제도가 도입되기 시작하였고, 1960년대에 이르러 사회보험을 포함한 각
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파생된 현대사의 온갖 불행 역시 모습을 달리했을 것이다.
상상으로 역사를 바꿀 수는 없다. 하지만 이런 상상을 해보면, 동학농민혁명의 역사는 오늘 우리에게 더 큰 의미와 아쉬움을 던지며 다가오지 않는가? 1. 동학혁명, 오늘 우리에게
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일제 강점기 사회·문화의 변화
17. 전시 동원 체제와 민중의 삶
18. 민족 운동 세력의 결집과 신국가 건설
19. 8ㆍ15 광복과 통일 정부 수립을 위한 노력
20. 대한민국 정부 수립
21. 6·25 전쟁과 남북 분단의 고착화
22. 4?19 혁명과 민주화를 위
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파 양성이라는 문제까지 낳았다. ‘사회개조론’ 이것은 민족주의자의 한 측면이며, 그들이 비판받는 큰 이유 중에 하나이다. 또한 이것은 민족주의 운동의 한계를 분명하게 드러내는 부분이기도하다.
사실 일제강점기의 독립운동에 있어서
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