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운동은 독립쟁취라는 측면에서 보면 실패한 운동이었다. 때문에 많은 민족운동가들은 새로운 대안을 모색하였다. 사회주의사상은 이 와중에서 유입·확산되었다. 이로 인해 공화주의 세력은 민족주의운동과 사회주의운동 세력으로 분화되어
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민족주의 운동의 특징
- 신간회가 해소되고 일제의 탄압이 파쇼화 되면서 국내적으로는 전국적인 차원에서의 민족주의운동을 전개하지 못하고 각 부문별로 각 그룹별로 소규모적인 차원에서 운동이 전개되며 거족적인 정치기관이 해외에서
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민족주의 자파는 그 기원을 한말의 대한매일신보계열 등 신민회 좌파까지 거슬러 올라갈 수 있지만 보다 구체적으로는 1920년대 중반 한편으로는 부르주아민족주의운동이 사회주의운동의 도전을 받고, 다른 한편으로는 부르주아민족주의운
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운동이 곧 신간회의 해체가 되고 말았던 것은 해소론자들의 오류였으며 민족운동역량의 커다란 손실이었다고 생각된다.
7. 결론
1927년 2월 ‘민족 유일당 민족협동전선’이라는 표어 아래 민족주의를 표방하고 민족주의 진영과 사회주의 진
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운동으로 하여금 중국 근대 사상에서 반식민주의, 반봉건주의의 민중운동의 밑바탕이 되었으며 중국 공산당 성립전의 구 민족주의에 영향을 주었다. 중국 근대 자산계급혁명의 선구자 손중산이 가끔 태평천국혁명이 그에게 준 영향을 언급
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운동이 일어나기 시작했고 1954년 11월 4일 이후 민족주의운동으로 발전하여 마침내 무력해방운동으로 전환하자 프랑스는 그 진압을 위해 군사행동을 강화하였고, 알제리를 프랑스 본국의 일부로 영구히 통치하고자 했었다. 그러나 이런 강경
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민족주의의 부활로 인하여 분리운동, 독립운동이 일어날 수 있으며, 이를 반대하는 국가의 강제 진압으로 유혈사태, 국지적 분쟁이 예상된다. 오늘날 중국으로부터 독립을 갈망하여 생긴 티베트의 유혈사태에 관한 언론의 보도는 이런 전망
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운동에 적극적으로 참여하게 된다. 그리고 통영의 기독교인들이 지역의 근대화에 주도적인 역할을 담당했다. 여성운동, 교육활동, 의료선교와 같은 반봉건적인 근대화 운동에 앞장서서 활동하게 되었다. 기독 여성들은 유교적 전통으로는 다
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민족주의와 사회주의 계열 두 입장이 드러난다. 민족주의 세력은 민족교육, 고전의 발굴, 한글운동에 힘썼고 사회주의 세력은 카프를 결성한 시기부터 상당한 영향력을 행사하며 활동한다. 이 두 세력은 역사극의 형성에 있어서 작품의 성격
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시대의 좌절감
1. 유년회상의 퇴보적 공간
2. 낭만적 세계인식
3. 현실극복의 의지
Ⅳ. 민족적 현실 자각
1. 밝음과 어둠의 변증법
2. 유년회상을 통한 사회화
3. 민족주의 의식의 표현
Ⅴ. 결론
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