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운동세력도 '경제투쟁에서 정치투쟁으로의 방향전환론'과 민족주의자들과의 일시적 협동론에 의거하여 민족협동전선론을 제창하였다.
여기서 두 세력은 의견의 합치점을 발견할 수 있었고, 1927년 신간회는 비타협적 민족주의자(부르주아민
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론이 될 것이다.
또한 신간회의 창립에서 드러나는, 민족협동전선에 대한 여러 세력들의 각기 다른 이해는 신간회 자체가 하나의 정립된 정체성을 가질 수 없었음을 반증하는 것이다. 신간회를 앞서 언급한 바와 같이 ‘민족운동단체’로서
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운동이 질식한 상황에서 해산은 계급투쟁의 논리에 편중하여 집중된 역량을 궤멸시키는 결과일 뿐이라고 반대하였다.
1931년 5월 15-16일 신간회는 창립대회 이후 마지막의 정식대회를 개최한다. 일본경찰은 이 대회가 해소론을 제기할 것이라
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운동.” 「한국기독교와 역사」 18호 (2003. 2): 115-248.
이현주. “일제하 (수양)동우회의 민족운동론과 신간회.” 「정신문화연구」 92호 (2003. 9): 185-209.
장규식. “1920~30년대 YMCA학생운동의 전개와 일상활동.” 「한국기독교와 역사」 27호 (2007.
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운동을 계획하게 되었다. 또 이들의 생각에 자극을 준 것은 약소민족의 독립청원, 자치운동이었다. 그러나 민족자본상층과 민족개량주의자들이 모두 자치론으로 전환한 것은 아니었으며 그 상황을 주시하면서 아직은 ‘경제적, 문화적 실력
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