|
농촌계몽소설을 쓴다는 것은 거의 기대하기 어렵다고 보아야 한다. 심훈이 비록 기독교 신자는 아니었지만 어떤 부분에서건 기독교에 대한 어느 정도의 심정적 공감대가 형성되어 있었을 것이라는 추측이 가능하다. 류양선, 「심훈의 『상록
|
|
|
보>, 1929년 9월 25일. 한규무,『일제하 한국기독교 농촌운동 1925~1937』, (서울: 한국기독교역사연구소, 1997), 87.
이 위원회는 1929년 조선예수교연합공의회에서 클라크(F. O. Clark)를 초청하여 강연을 들은 뒤 조직되었다. 농촌사업협동위원회는
|
|
|
농촌계몽운동에 적극적으로 나서게 되는데, 이 운동에 착수한 배경은 다음과 같았다. 첫째, 한국교회의 사회문제를 바라보는 의식 전환에 따른 것이었다. 이는 곧 기존의 사회봉사적 차원에 머물던 사회의식에서 민중생활 향상 차원으로 관
|
|
|
기도 하지만 1930년대의 객관적 현실과 관련할 때, 그것은 지식인의 농촌계몽운동과 브나로드 운동이 갖는 한계이기도 하다. 곧 채영신의 죽음은 지식인의 농촌계몽운동이 갖는 한계를 상징적으로 나타내는 것이라 할 수 있다. 그럼에도 불구
|
|
|
농촌의 계몽과
귀농의식
1930년대 한국 농촌의 궁핍한 실상과
그것으로 인한 왜곡된 삶
춘원의 흙은 본문의 위에서도 설명한 바와 같이 민족주의적 계몽의식을 문학화 한 작품이라 할 수 있는데, 때문에 주제 또한 당대에 불어오던 브나로드
|
|
 |
농촌계몽이었다고 할 수 있다. 그것은 그가 지향한 농촌계몽은 일제의 침탈을 합리화하고 공고히 하는 것을 최상의 목표로 삼는 것에 있음을 뜻하는 것이었음이 밝혀졌다. 농촌진흥운동은 1932년 7월부터 국민총동원령이 개시되는 1940년12월까
|
|
|
농촌계몽운동
➅ 십자가당과 무궁화운동
➆ 신사참배
(3) 세 번째 Zeitgeist (1945년 ~ 현재) - 분단을 넘어서 통일로
➀ 6·25 전쟁
➁ 민주화 운동
➂ 기독교 통일운동
➃ 기독교 사회주의
(4) 네 번째 Zeitge
|
|
|
계몽문학에 이어 사실주의, 자연주의 사상이 유입된 이후부터 본격적으로 싹트기 시작했다.
특히 1920～30년대에 이르는 식민지 사회의 현실은 가혹한 민족의 곤경의 시기였는데 농촌의 토지, 도시의 노동 등 이 땅의 민족자본을 찾아 무력으
|
|
 |
농촌계몽 : 브나로드 운동
109. 히든챔피언 : 작지만 강한 기업
110. 필랜스러피 , 기업의 사회적 책임 비교
111. 재결신청
112. 인사청문회 대상
113. 밀레니엄라운드
115. 스마트펀트
116. 예금자보호 대상
117. 공정무역
118. 그림자 금융
119. 정지궤
|
|
메뉴펼치기
