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다문화적 연대를 통한 교육과정의 전면적인 개편이 필요하다. 한국문화와 세계문화를 보편적인 가치에서 접근하기 보다는 한국 민족주의 입장에서 서술하고 전달하는 구조, 국내 교육의 가장 큰 문제점으로 지적되고 있는 교사의 주입식 교
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다문화주의를 한국사회에 정착시키기 위해서는 다문화주의에 대한 이론적 논의와 함께 오랜 실험과 실천, 담론의 과정이 필요하다. 강한 일체감과 엄격한 위계질서를 강조하는 유교적 가부장제의 전통이 여전히 지배적인 한국사회에서 한편
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다원주의: 다원성 인정, 주류사회 존재 인정
- 다문화주의: 주류사회와 소수민족사회 및 이민자를 모두 동등하게 인정
- 독일, 일본, 한국: 단일민족 신화
- 프랑스, 캐나다 등: 생산기능직 노동자 등 특정 유형의 이민자
- 1960년대까지 미국의
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다문화주의’와 이 책이 어떻게 관련되는지에 대해 한 문단으로 정리해보시오.
김지혜(2019). 선량한 차별주의자. 창비.
- 목 차 -
I. 서 론
II. 본 론
1. 가장 인상적인 문단 다섯가지
1) 우리는 한곳에만 서 있는 게 아니다
2) 내 눈에는 안 보
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目 次
1. 한국 다문화 환경의 특수성
1.1 현대 사회의 다문화적 특성
가. 동화주의적 접근
나. 다원주의적 접근
다. 차별적 포섭 및 배제적 접근
1.2 한국의 다문화 환경
2. 한국 다문화교육의 특징
2.1 교육공동체의 다양화 및 다문
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다문화주의를 한국사회에 정착시키기 위해서는 다문화주의에 대한 이론적 논의와 함께 오랜 실험과 실천, 담론의 과정이 필요하다. 강한 일체감과 엄격한 위계질서를 강조하는 유교적 가부장제의 전통이 여전히 지배적인 한국사회에서 한편
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다문화주의를 한국사회에 정착시키기 위해서는 다문화주의에 대한 이론적 논의와 함께 오랜 실험과 실천, 담론의 과정이 필요하다. 강한 일체감과 엄격한 위계질서를 강조하는 유교적 가부장제의 전통이 여전히 지배적인 한국사회에서 한편
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논의필요성에 대한 시민들의 인식 또한 많이 부족하다고 생각한다.
아직 우리나라는 프랑스처럼 이주민들의 큰 사회문제는 일어나고 있지 않지만 이러한 문제에 대해 올바른 다문화 주의적 시각과 통찰력을 구비하지 못한 상태로 국내의 다
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주의를 넘어서서 현대의 이주사회를 위한 대안적인 통합 및 질서유지의 모형을 이론적으로 성찰하고 정치적 실천적으로 이행하기 위한 시도에서 등장하였다. 다문화주의의 근본적인사안은 인종 민족 문화 종교와 측면에서 다원적인 사회
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다문화정책팀을 신설하고 다인종다문화 시대에 대비한 ‘다문화정책 추진방향’을 발표하였다. 기존의 차별배제, 동화주의 입장을 넘어서 문화다원주의에 입각한 문화다양성 존중, 문화 향유권 확대 등을 내용으로 관련 법률의 제정, 검토
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