|
론이 직접적인 다문화 상황을 반영하였다고 볼 수 없음
- 다양성 수준 이외에 민주주의, 세계시민사회, 소수집단 권리 등 다양한 요소들에 영향을 받은 것임
- 중략 - 제1부 이론적 이해
제 1 장 다문화사회의 도래와 교육
제 2 장 다문
|
|
|
론이 직접적인 다문화 상황을 반영하였다고 볼 수 없음
- 다양성 수준 이외에 민주주의, 세계시민사회, 소수집단 권리 등 다양한 요소들에 영향을 받은 것임
- 중략 - 제1부 이론적 이해
제 1 장 다문화사회의 도래와 교육
제 2 장 다문
|
|
|
론적 이해
제 1 장 °° 다문화사회의 도래와 교육
제 2 장 °° 다문화교육의 개념과 쟁점
제 3 장 °° 세계화 시대의 정체성과 교육
제2부 한국 다문화교육의 특수성
제 4 장 °° 한국 다문화교육의 전개과정
제 5 장 °&
|
|
|
교육기관의 어린이 다문화교육 프로그램 비교 연구.\" 국내석사학위논문 광주교육대학교, 2020. 광주
http://www.riss.kr/link?id=T15652774
2) 다문화교육론. 정민승, 모경환, 이해주, 차윤경 지음. 출판문화원. 2021. 1. 교재 91쪽 <다문화교육의 중층적
|
|
|
다문화가족지원센터 등에서 지원받을 수 있다
Ⅲ. 결론
다문화교육 정책학교(유치원)의 목적은 다문화 교육의 활성화를 통하여 다양한 문화가 공존하는 성숙한 교육환경을 조성하는 것이다. 다문화 가정 유아는 한국어와 모국어를 동시에 배
|
|
|
교육론, 교문사
성정현외(2008), 가족 복지론 / 양서원
고기숙 (2013). 중년기 남성의 심리적 위기에 관한 연구. 성균관대학교 박사학위논문.
유영주, 조정문, 이장희(2012). 가족 사회학, 아카넷
이경석, 한국가족복지의 이해 인간과 복지, 2011
김현
|
|
|
이라는 뿌리 깊은 마인드에서 변화하여 다문화적 현실 (국제결혼 가정, 이산)에 대해 생각을 가져보게 하는 좋은 계기가 되는 것 같다. 다문화가정을 단편적인 면에서만 바라볼 것이 아니고 미디어라는 커다란 이점을 가진 만큼 넓은 의미의
|
|
|
적 대안들(alternatives)을 가르치는 것이다. 셋째 모든 학생이 자(自)문화, 주류문화, 그리고 타문화가 공존하는 다문화 사회에서 요구되는 지식과 가능, 태도를 습득하도록 하는데 있다. 넷째 소수 민족 집단이 그들의 인종적, 신체적, 문화적 특
|
|
|
다문화주의와 자존감
필자의 동의 여부와 상관없이 이 책에서의 ‘자존감’ 개념은 결국 ‘다문화주의’와 깊은 연관을 가지고 있다. 결국 다문화주의를 방해하는 요소인 배척과 대립, 갈등은 기존 세력의 낮은 자존감으로 말미암은 힘의 과
|
|
|
다문화 사회라는 현실을 최소한으로 인정하고 받아들인 수준이라고 할 수 있다. 그래서 대다수의 한국인들은 다문화 사회라는 현실을 실체로는 물론이고 심정적으로도 인정하지 않고 있다. 이 점 역시 한국적 다문화 사회의 또 다른 얼굴이
|
|
메뉴펼치기
