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정리해볼 수 있었던 본인 역시 그 답을 찾는 한 사람으로써 다문화와 다문화 가정 구성원을 넒은 가슴으로 받아들일 수 있는 사람이 되도록 노력할 것이다.
Ⅴ. 참고 문헌
- 서혁(2006), 다문화 가정 현황 및 한국어 교육 지원 방안, 이화여자대
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교육개발, 2005.
교육과학기술부, 유아 인성교육을 위한 부모 훈련 프로그램 및 연수 자료집, 교육과학기술부, 2012.
김갑성, 한국 내 다문화가정의 자녀교육 실태조사 연구, 청소년문화포럼, 2008.
김명랑 외, 방과 후 학교 참여 및 EBS 시청이 고
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방안연구, 교육과학기술부
최종덕(2012). 다문화사회와 다문화 시민교육의 방향. 한국교원대학교. 교육연구논문
최종렬 외(2008) 다문화 정책 이론 확립을 위한 탐색적 연구. 사회복지정책, 36(3), 471-501
최충옥 외(2010) 다문화 교육의 이해. 파주:
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교육과정. 서울:시그마프레스
Devries, Rheta(2007). 구성주의 유아교육교수법. 서울:창지사
황해익(2008). 영유아 프로그램 개발과 평가. 고양:공동체 Ⅰ. 구성주의
1. 구성주의 이론의 배경
2. 구성주의 이론의 기본 전제
3. 구성주의적 교
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다문화 가정 청소년들과 일반 청소년들이 단지 제기 만들기에만 집중하는 것이 아니라 서로 친해지고 협동하며 만들 수 있도록 보조 선생님들이 도와주도록 한다. Ⅰ. 문제제기
Ⅱ. 이론적 배경
1. 다문화주의와 다문화교육의 개념
2.
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다문화가정 지원제도의 문제와 개선방안에 관한 연구, 가야대학교 행정대학원 석사학위논문
모선희(2008), 다문화가정의 문제점과 정책적 지원방안 연구, 2008-02, 충남발전연구원,
서종남(2010). 다문화교육 이론과 실제. 서울: 학지사.
정선아(20
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교육과정. 서울:시그마프레스
Devries, Rheta(2007). 구성주의 유아교육교수법. 서울:창지사
황해익(2008). 영유아 프로그램 개발과 평가. 고양:공동체 Ⅰ. 구성주의
1. 구성주의 이론의 배경
2. 구성주의 이론의 기본 전제
3. 구성주의적 교수 목
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다문화가정에 대해 부정적인 인식을 심어주었기 때문이다. 아동은 기존에 있던 것을 우선 답습하고 차츰 내면화시키는데, 답습하는 과정에서 사회의 악습을 빨아들일 가능성이 있다. 즉, 완전한 형태의 다문화교육이 이루어지려면 아동의 교
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교육의 의미
①특정한 사람이 아닌 모든 사람들에게 문화에 대한 이해와 문화를 향유할 수 있는 기회를 주어야 한다는 논의가 평생교육적 차원에서 제기됨.
②따라서 문화교육 역시 여가 교육과 마찬가지로 다양한 문화교육 프로그램을 통
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교육적 함의’
-정영근(2006). ‘상호문화교육의 일반교육학적 고찰’. 교육철학
-오경석(2007). 한국에서의 다문화주의: 현실과 쟁점. 서울: 한울아카데미
-오은순 외(2007). 다문화교육을 위한 교수학습지원 방안 연구. 서울: 한국교육과정평가원
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