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책을 비판하고 있다. 그의 저서에서 나타난 ‘다문화주의는 각자의 정체성을 존중하는 평등한 관계를 전제로 하여 일방적으로 특정 문화를 배척하는 행동과는 어울리지 않는 말이라고 한 것처럼 말이다. 하지만 한국 사회에서는 \'다문화\'가
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다문화주의는 일견 서로 관련이 없는 것 같지만 다문화 주의와 이 책은 그 이면에 큰 관련성을 가지고 있다. 이는 결과적으로 ‘자존감’이라는 것은 스스로에 대한 사랑과 관심으로부터 발원하는 것이며 돈이나 경제적, 사회적 지위에 따른
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다문화주의와 자존감
필자의 동의 여부와 상관없이 이 책에서의 ‘자존감’ 개념은 결국 ‘다문화주의’와 깊은 연관을 가지고 있다. 결국 다문화주의를 방해하는 요소인 배척과 대립, 갈등은 기존 세력의 낮은 자존감으로 말미암은 힘의 과
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다문화주의 정책을 실패했다고 선언하고 있는 것이 요즘의 현실이다. 더구나 그들은 뿌리 깊은 기독교 전통과 이슬람 전통과의 조화 문제를 해결하지 못하고 있는 듯하다.
그러나 한국은 다르다. 물론 최근에 한국에서도 ‘수쿠크 법안’ 때
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다문화주의 논의, 아시아여성연구, 2005.
김태환, 외국인근로자의 법적 지위에 관한 연구, 동국대학교 석사학위 논문, 2011.
오성배, 다문화교육 정책의 과제와 방향 탐색. 교육사상연구, 2010.
전경갑 외, 문화적 인간 인간적 문화, 푸른사상, 2003.
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