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이해>, 월인, 2002
서대석 외 17인, <한국인의 삶과 구비문학>, 집문당, 2002
신동흔, <현대 구비문학과 전파 매체, 구비문학연구 제 3집>, 1996
정선화, <장자못 전설의 수용양상 및 교육적 의의에 관한 연구>,
아주대학교 교육대학원
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연구」, 구비문학연구] 제6집, 1998,
이문세, 「용재총화 연구」, 단국대학교 대학원, 1988.
진포청. 우언의 문화적 지위, 동아시아 우언문학 비교론, 집문당 2005.
조현설, 지혜, 신화와 우언을 잇는 고리, 동아시아 우언문학 비교론, 집문당, 2005.
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신화에 가린 인물-이승만』, 건국대학교 출판부, 2002.
- 서중석, 『이승만과 제1공화국-해방에서 4월혁명까지』, 역사비평사, 2007.
- 유영익, 『이승만 연구』, 연세대학교 출판부, 2000.
- 이주영, 『우남 이승만 그는 누구인가』, 김&정, 2008.
- 이
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연구한다면 지금보다 더 진일보 할 수 있으리라 생각한다.
참고 문헌
세계의 창조신화
1.창조신화 연구서설 P.11-P.24
김헌선(金憲善): 한국 정신문화연구원(문학박사). 경기대학교 한국동양어문학부 교수
저서로 (한국창세신화)등이 있다.
2.에
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이해하고 이에 합당한 자료를 선택해야 함)
⓶ 분량은 최소 A4 용지 6매(글씨 크기 11 / 줄 간격 180 / 참고문헌 소개 포함) 이상으로 한다.
⓷ 대상 자료의 소개는 A4 용지 2매 이내로 소개하고 논의의 과정에 필요한 부분은 내용을 인용
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이야기이다.
<참고 문헌>
① 우한용 외, 한국대표 설화, 서울: 빛샘, 1999.
② 최운식, 한국서사의 전통과 서사 문학, 서울: 민속원, 2002.
③ 김열규, “ 민담의 전기적 유형 ” 한국민속과 문학연구, 서울: 일조각, 1985.
④ 강은미, <지하국 대
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연구는 창조신화, 영웅신화, 가족로망스, 그리고 신화적 비방이라는 네 가지 주제를 통해 인간이 신화와 이야기를 통해 자신과 세상에 대한 이해를 어떻게 형성하는지 분석하였다. 먼저, 창조신화는 인간 문화의 기원과 우주론적 세계관을 반
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한국 문학의 탐험』, 장석주, 시공사, 2000 작가연보
서정주의 시세계
작품
1) 자화상
2) 화사
3) 귀촉도
4) 국화 옆에서
5) 무등의 보며
6) 추천사
7) 춘향유문
8) 상리과원
9) 꽃밭의 독백
10) 동천
11) 질마재 신화
12) 신부
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연구하고 지켜나가는 노력이 끊이지 않는 한, 예부터 내려오는 우리 옛이야기들을 후손들에게도 물려줄 수 있을 것이고 우리의 신화는 역사 속에서 살아 숨 쉴 수 있을 것이다.
Ⅳ.참고문헌
곽정식, 《구비문학의 이해: 설화를 중심으로》,
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연구 방법
1. 실험법
2. 관찰법
3. 조사 및 검사법
4. 임상 및 사례법
Ⅴ. 분석심리학과 구비문학
Ⅵ. 분석심리학적 놀이치료
1. 치료 목표
1) 분석학적 입장에서의 치료 목표
2) 분석학적 치료의 세부적인 목표
2. 치료자의 역할
3. 놀
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