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연구 : Salvador Minuchin의 구조적 가족치료이론을 중심으로, 호서대 대학원 석사 논문
- 고은주(2008), 가족치료이론을 통한 요셉이야기 분석 : 미누친의 구조적 가족치료이론을 중심으로, 감리교신학대 대학원 석사논문
-김종욱(2007), 현대 한국 가
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신화에서 모순이 생겨날 수도 있다고 생각한다.
참고문헌
1.공통
이병도 역, 『三國史記』,『三國遺事』
2.백제 건국 신화의 특징
최광식, 2006, 『백제의 신화와 제의』
3.백제 초기 정착지
충청남도역사문화연구원. 2008, 『유적·유물로 본 백
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연구』, (문학사상사, 1991)
김화영,「균형과 거리에 이르는 길」,『서영은작품선』, (문학사상사, 1986)
방인태,「신화적 플롯과 그 나아갈 길(1)-서영은론」,『인산 김원경 박사 화갑기념 논문집』, (1988)
김경수,「일상의 거부와 실존의 확인」,
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이야기치료
Ⅴ. 서사와 서사문학
1. 언술적 요소 ― 작중 화자, 시점
2. 허구적 상상 요소 ― 판타지
3. 형식적 요소 ― 플롯
4. 표현적 요소 ― 문체
5. 함축적 의미 요소 ― 주제
Ⅵ. 서사와 아동서사문학
1. 무갈등(無葛藤)-무해결(無解
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연구 제13권 제1호.
라파엘 칸디요티. (2005). 「북동아시아의 파이프라인 건설 경쟁」. 한국민족연구원 한국민족연구논집.
윤성학. (2008). 「러시아에너지가 대한민국을 바꾼다」. 뿌쉬낀하우스.
이명박. (1995). 「신화는 없다」. 김영사.
정우진.
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연구 제13권 제1호.
라파엘 칸디요티. (2005). 「북동아시아의 파이프라인 건설 경쟁」. 한국민족연구원 한국민족연구논집.
윤성학. (2008). 「러시아에너지가 대한민국을 바꾼다」. 뿌쉬낀하우스.
이명박. (1995). 「신화는 없다」. 김영사.
정우진.
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연구\", 서울여대 대학원, 1998.
송도영, \"시민공동체를 위한 도시문화정책\", 국토 1997, 7월호.
유정변(안토니 J.캐터니즈 외 1인), 「도시계획이론」, 기문당, 1984.
이건영, 「서울이야기」, 나남, 1994.
이기문, 「새국어사전」,동아출판사, 1996.
이
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연구:프시케의 탐색 및 통찰에 미치는 영향을 중심으로》, 영남대학교 환경보건대학원, 2003년.
이주영,《弘益大學校曼茶羅 圖形의 Design 側面에 관한 硏究》, 홍익대산업미술대학원, 1990년.
우승란, 《기호(記號)적 형상(形象)을 통한 상징(象
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이해 강의자료』, 이기대, 2013
「고등학교 『국어』및 『문학』관련 교과서에 수록된 <양반전>의 양상과 특징」, 이기대, 어문연구학회, 2013
『금오신화·허생전 외』, 김시습, 하서, 1998
『면양잡록』, 김문식 해제, 문예원, 2012
『박지원
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연구소(2000)
○ 『이집트 신화』조지 하트 지음, 이응균,천경효 공역, 범우사(1999)
* 목 차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 본론 1 : 신화에 나타난 이집트 사회
1. 이집트의 창조 신화
2. 오시리스 신화와 이집트 역사
3. 오시리스 신화와 이집트 종교
4. 오시
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