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만다라 도안 >
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만다라 문양의 실례
<도판 5>
-33-
<도판 6>
-34- 머리말
Ⅰ. 만다라의 기원과 의미
1. 세계의 의식(儀式)에서 나타나는 만다라
2. 종교미술로의 만다라
Ⅱ. 만다라의 기본구조
Ⅲ. 만다라의 형태와 상징
1.
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미술전집편찬위원회,『中國美術全集』, 인민미술출판사
·영상자료- 수오 마사유키감독, 으랏차차 스모부 1. 중국의 유희
투호(投壺)
바둑
2. 스모의 기원과 역사
3. 스모의 정신적 특징
4. 스모의 제례적 의식
5. 스모의 종교성
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미술사적 가치를 더욱 높여 주고 있다. 명문에 의하면 이 향완은 충렬왕(忠烈王) 15년(1289)에 개성의 흥왕사(興王寺)에서 만들어 졌다고 한다.
참고문헌
- 알기 쉬운 불교미술(1998), 동국불교미술인회, BBS 불교방송
- 장충식(1997), 한국의 불교미
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상징할 수 있고 동시에 그 표현에 정신적인 의미를 부여할 수 있도록 하고 또한 예술적 미를 나타낼 수 있도록 미적 요소를 강조하고 거기에 맞는 미술적 표현을 만들어 내는 일 등이 포함된다고 하겠다.
이러한 불교미술을 이해함에 있어 항
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상징이다. 석등의 형태는 하대석, 간주석, 상대석, 화사석, 옥개석의 다섯 부분으로 되어 있고, 옥개석 위에 보주를 얹는다. 이러한 일반적 형태는 시대와 지방에 따라 각각 특색이 있고 다양한 변화를 보인다.
의의
불교미술은 세계 문화사에
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미술치료의 긍정적 영향
언어발달 : 미술은 언어표현능력이 부족한 아동에게 자신의 느낌과 생각을 표현할 수 있는 수단과 통로를 제공하며, 자신의 창작물에 의미를 부여하여 말로 다시 표현해보고 이때 교사가 아동의 표현에 관심을 갖고
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미술교육
1. 발현적 교육과정과 학습자 중심의 미술교육
2. 상호작용의 강조
3. 다상징적 접근과 미술의 미적 체험
4. 표상활동
5. 상징화 주기
6. 기록화(Documentation)작업과 미술교과의 평가
Ⅴ. 유아 미술교육 방법과 유아 미술교사의
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미술치료 사례 연구.
연차학술대회자료. 제7차, 한국미술치료학회. pp.279～298.
장연집 역(1994). 아동이 그린 가족화 분석-동작성 가족화에 나타난 활동내 용, 스타일 상징의 해석. 서울: 교문사.
전겸구(1994). 미술에서의 심상, 미술치료 연수회
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미술관을 역사성의 상징적인 표현으로서 유리로 이중외피를 설치한 리모델링
<그림 2-4> Swanke Hayden Connell architects, 북서부 Mutual Place, 미국1983, 도시적 환경공간으로서 아트리움 리모델링
<그림 4-1> 공동구 및 지하주차장내 트레이 및 케이블
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상징하는 존재이다.’라고 설명되어 있다. 이처럼 일본 사람들에게 오니(鬼)라는 존재는 두려움의 상징의 대상인 것이다. 오니(鬼)가 등장하는 이야기에서도 인간에 대한 복수로 눈을 뽑아버리는 부분이 있다. 이런 부분에서 오니(鬼)란 일본
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(주)해송불교미술원에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계
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불교적 심성 기반의 치유’ 개념도 제 연구에 통합하여, 서양 중심의 심리이론에 국한되지 않는 통합적 관점을 갖추는 것이 목표라 하겠습니다.
4) 4단계: 전문 자격 취득과 진로 설계
학업과 병행하여, 한국미술치료학회와 한국임상심리학회
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미술 동아리 회원들과 협력하여 학교 상징물을 본뜬 나무 공예품을 제작했고, 이를 체육대회 기념품으로 활용하자고 했습니다. 참여 학생들이 직접 땀 흘려 만든 기념품이라 의미가 남달랐습니다.
이 아이디어는 큰 호응을 얻었고, 학생들의
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