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신화적으로 신성화시킨 결과물이라고 할 수 있기 때문이다. 따라서 단군신화는 우리 민족의식의 원형으로서 뿐만 아니라, 시대적 요구에 의해 내포하게 된 역사성을 띤 것으로 해석되어야 한다. 우리가 한 단계 나아가 생각해 보아야 할 문제
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단군의 이름 아래에 모인다. 일제 때 대종교의 부흥도 그러한 것의 좋은 예이다. 박정진, 『단군신화에 대한 신연구』, 한국학술정보, 2010. p. 141
참고문헌
김종서, 『단군신화는 없었다 : 사기, 삼국유사, 제왕운기 심층연구』, 민족문화, 2001.
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단군신화의 실제성을 믿는 논자들에 의해 활발하게 연구가 되었었다. 그러한 주장을 펴고 있는 이들은 고조선의 역사가 가장 오래되었고 영역 또한 광대하다고 보고 있고 단군신화의 역사성을 부정하는 대산 기원전 1000년 이전부터 남만주
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단군신화에는 환인과 환웅으로 표상되는 밝신, 웅(熊:虎도 가능함)과 왕검으로 표상되는 감신, 즉 두개의 상반된 신 개념이 존재한다는 것을 알 수 있다. 또한 문화권으로는 태양을 숭배하고 천손강림신화를 가진 유목문화 집단이 주체가 되
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키기 위한 하나의 수단으로써 어디까지나 인간의 측면에서 바라봐야 할 이유가 있었던 것이다.
3. 대중매체로써의 신화
단군신화는 일연의『삼국유사』(三國遺史)뿐 아니라 이승휴의 『제왕운기』에도 쓰여있다. 대중매체가 신문, 잡지 등과
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역사성과 문화성 회복인데 정부에서는 앞으로 계획하여 시행하는다고만 하고 있고 엉뚱한 장소나 변형된 형태로 그대로 방치하고 있다.
문화유적의 방치로 인해 한번 훼손되면 다시 되돌릴 수 없으며 훼손된 유적을 복원하여 만드는 것은 이
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