|
불교교리에 대한 학문적 연구를 가능하게 했다 이를 ‘아비달마’라고 한다.아비달마란 말은 범어 아비다르마(abhidharma)의 음사(音寫)로서 문자 그대로 ‘법(法, dharma)에 대한(abhi)’ 연구를 뜻한다. ** 대승불교
- 어원
- 성립배경
- 특징
|
|
|
불교교리를 5개로 분류(5敎)하는 것을 고안함으로써 이러한 통합을 달성하였다. 그가 나눈 첫 번째이면서 가장 낮은 범주로서는, 智와 마찬가지로, 소승교(小乘敎)로 이루어져 있다. 두 번째 범주는 “대승불교의 기초적 가르침”(大乘始敎)인
|
|
|
불교 윤리가 전해 주는 소식에 귀를 기울여 보자. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 불교의 역사
가. 석가모니(釋迦牟尼, 고타마 싯다르타, B.C. 563~483)의 생애
나. 석가모니의 사상
다. 소승불교와 대승불교의 이원적 발전
2. 불교의 종교적 특징
|
|
|
속에 모든 생명이 마음껏 그 자아를 실현할 수 있도록 보장하는 것이 지향점이라 본다. 불교의 유래
20세기 불교 형태
한국 불교의 역사
다른 여러 종교와 다른 특징
불교의 기본교리
불교의 기본교리의 지향점
불교 자체의 지향점
|
|
|
대승교단의 원류, 122P 보살사상의 형성, 150P~154P 대승불교의 탄생
「大乘佛敎槪說」히라가와 아끼라 외 6인 지음, 정승석 옮김 [김영사]
- 66P~69P 대승 교리의 특색, 117P 보살
인터넷 http://kin.naver.com/browse/db_detail.php?d1id=6&dir_id=60302&docid=60434
http://k
|
|
 |
대승기신론에서 제시하고자 하는 우리 인간들의 삶의 방향이다.
5. 맺음말
원래 인생이란 우리 마음이 만들어낸 어리석음과 그 어리석음이 야기한 분별로 인해 고통이 생기는 것이 아니었는지 이 레포트를 작성하면서 문득 깨닫게 되었다.
|
|
|
불교적 이유”, 『불교평론』, 불교시대사, 2002.12.
차차석, “사형제도에 대한 불교 교리적 접근”, 『참여불교』,참여불교재가연대, 2004.03.
한중광, “불교의 생명 사상에 대한 연구 : 불살생계를 중심으로”, 동국대학교 대학원 석사 학위논
|
|
|
불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을
|
|
|
불교의 종교 교리에서 나온 것으로 중국의 가족 중시 경향과는 별개의 것이다. 한편 마틴 개논은 중국은 같은 특성을 지닌 하나의 민족이라고 하였다. 마틴 개논 세계문화의 이해 커뮤니케이션북스, 2002
그러나 실제로 중국은 다민족국가이다
|
|
|
대승교리의 메아리로 바꿔지어지이다. 5.내가 보호받지 못하고 업의 영향 때문에 끌려다니지 않을 수 없을 때, 평화의 그리고 분노의 정복자가 나를 보호하여 주어지이다. 성벽의 업 영향 때문에 불행 속에 묻혀 있을 때, 아뇩다라삼먁삼보리
|
|
메뉴펼치기
