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주안을 둔 UIP(university identity program)를 도입할 필요가 거의 없다. 그때의 광고나 UIP(특히 VI측면)는 허구, 허상이 될 가능성이 높기 때문이다. 그러므로 실체가 이미지보다 좋은 때일수록 대학이미지의 촉진활동이나, 대외 커뮤니케이션에 주안
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교회의 신앙과 신학』. (서울서적, 1993)
존 존스톤외, 고 수철 옮김. 『대형교회 시대의 작은교회』. (수직과수평, 2000)
-논문
노진아, “온누리 교회의 예배”, 『교회교육 통권212호』, (장로회신학대학교 기독교교육연구원, 1994)
조혜민, “바
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교회들이 성령의 사역에 문을 열고, 성령운동을 적극적으로 받아 들이게 되었으며, 은사주의적 성향을 띈 교회들이 많이 생겨나게 되었다. 한국교회의 대표적인 은사주의 교회로 온누리교회, 명성교회, 글람교회, 주안 장로교회등을 들수있
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교회는 1960년 크게 성장하였는데 1950년대 말 10만 명이었던 교인이 1970년대 말 3배 가까이 증가했고, 1990년대 기독교성결회만 60만 명이 넘음. 1950년대 기장이나 고신보다 교인수가 적었으나 1970년대를 거치며 장로교(통합)>장로교(합동)>감
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5.학자들의 견해
Ⅲ. 교회와의 협동
1.중장년의 신앙 재점검 행사
2.교회전도 프로그램
3.교회 예배 프로그램
Ⅳ. 나가는 말
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장로회신학대 목회전문대학), 2007
거룩한 마을: 네이버 블로그 (http://blog.naver.com/holy918?Redirect=Log&logNo=80056190800) 목 회 자
(한국교회의 이상적 목회자 상)
Ⅰ.서 론
1) 들어가는 말
2) 문제제기
Ⅱ. 본 론
제1장 목회자란
1.
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교회갱신의 신학」, 서울: 대한기독교출판사, 1978.
정장복, 「예배의 신학」, 서울: 장로회신학대학교출판부, 2000.
정장복, 「예배학 개론」, 서울: 종로서적, 1985.
한완상, 「한국교회 이대로 좋은가」, 서울: 대한기독교출판사, 1982.
김경진, “
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교회들이 있다. 물로 교파 또한 다양할 것이다. 하지만 지역 내에 많은 교회들이 서로 연합하여 지역사회복지를 위한 조직망이 이루어진다면 그 힘은 대단할 것이다. 이것은 지역 내에서 요구하는 욕구들을 조사하여 각 교회 프로그램들이 중
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교회론』,(장로회 신학대학교출판부,1997).13-20
김은수, “교회성장과 하나님나라”, 선교와 교회성장, 한국선교신학회 편,「선교신학」7집, (한들출판사), 2003.
김점옥, 『차세대 한국교회의 모델』, 기독신문사, 2000.
김종포, 『대형교회숲 사
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교회와 더불어 무지역 노회가 생겨난 것도 하나의 요인이다. 산업화 과정에서 농촌 인구가 도시로 이주하고 신도시가 조성되면서 교인들은 설교자를 찾아 이동했다. 그러면서 대형교회가 형성되고 이 과정에서 개교회주의 성향도 심화되었
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