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. 고로 나는 존재한다’는 제 1명제까지 의심이 가능하게 만들어 버린 것이다. 1. 이성주의에 대해 알아보자.
2. Cogito Ergo Sum에 대한 이야기
3. Cogito Ergo Sum 이후의 이야기
4. R. Descartes의 신의 존재 증명
5. R. Descartes에 대한 비판
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데카르트- 생각하는 자아의 존재의 확실성은 더 이상 의심할 여지가 없는가
3. 아리스토텔레스- 에우다이모니아(행복)은 인생의 목적으로 추구되는가
4. 흄- 원인과 결과사이에 필연적 결합이 없다는 흄의 결론은 타당한가
5. 로크- 자연
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Ⅰ.데카르트
Ⅱ.칸트
Ⅲ.헤겔
Ⅳ.훗설
Ⅴ.비트겐슈타인
참고문헌
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자기 자신의 감정표현을 끊임없이 억제할 것이 아니라 정서적으로 풍부하게 드러내 주는 사람, 자기자신을 드러내는 것에 대해서 두려워하지 않는 사람이어야 한다는 것이다.
둘째, 교사는 정서관련 지식에 정통할 뿐만 아니라 비판적인 사
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데카르트에 대한 비판
‘존재론’-스피노자는 데카르트적인 관점에 대비해서 자연 자체가 수동적인 것인 동시에 능동적이고 활기잇는 것임을 주장하였다.
두 개의 실체를 가정하는 데카르트를 비판하고, 실체는 오직 하나만 있을 수 있다.
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1-3. 정서의 일반적 정의
2. 제 1종의 인식과 정서
2-1. 대중의 삶을 이끄는 정서들
2-2. 자기만족과 명예
2-3. 타인과의 관계와 정서
3. 제 2종의 인식과 정서
3-1. 정서와 이성
3-2. 데카르트 정념론 비판
3-3. 정서에 대한 이성의 힘
나오는 글
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데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘, 전두하 저, 정훈출판사, 1992, 서울, p.74 ff
서양철학과 비판정신, 강대석 저, 학문사, 1997, 서울, p.191, 18
근대철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993,
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데카르트, 칸트, 니체 등 고전철학에서부터 현대 대륙철학까지 폭넓게 독서하고 토론하는 경험을 쌓았습니다. 세미나에서는 매주 발제를 맡아 철학자의 중심 개념을 정리하고 비판적으로 논의하는 시간을 가졌으며, 이러한 경험은 텍스트 분
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