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신의 관념이 있으므로 해서 나는 불완전하고 더 크고 좋은 것을 바라는, 완전하고 무한하게 소유하고 있는 신에게 의존하는 존재라는 것을 이해하게 된다.
마지막으로 바로 이러한 완전하고 무한하며 명증적인 신에 대해 데카르트는 그 아름
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성찰
(Meditationes de prima philosophia,1641)
-철학원리(Principia philosophiae,1647)
데카르트의 기본사상
방법적 회의
“나는 생각한다 그러므로 나는 존재한다
(cogito, ergo sum)”
ㅡ> 신 존재 증명
ㅡ> 물질의 존재 증명
ㅡ> 심신의
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존재
-실체관-물심이원론
-자연학
-윤리학
◎데카르트 『성찰』
1. 제1성찰: 확고한 토대의 정초를 위한 방법적 의심
2. 제2성찰: 자기 현존의 확신, 정신(사유)=존재, 그리고 물체의 정신으로부터의 분리
3. 제 3성찰: 신의 현존 증명 논증
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신결합의 사실을 인정하지 않으면 도덕의 문제를 풀 수 없기 때문에, 이 물심분리와 심신결합의 모순 조정에 데카르트 이후 형이상학의 주요한 관심이 쏠리게 되었다. 고대의 수학
오리엔트 수학
그리스 수학
중세의수학
근대 수
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. 그러므로 나는 존재한다?)
Ⅲ. 본론
1. 수학적 확실성의 상대성
2. 신앙의 근본적 확실성
3. 신앙이 이성의 토대
Ⅳ. 작은 결론
◎ 데카르트와 파스칼 비교
◎ 참고 자료
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신을 극복하도록, 세상의 질서보다도 욕망들을 바꾸도록 노력할 것 등의 세 격률이다.
4부는 데카르트의 유명한 방법적 회의론을 통하여 '나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.' 고 하는 제 1원리의 발견에서 비롯된다. 모든 것을 다 의심한
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