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코기토 하이데거의 해석
3. 코기토의 다른 면 : 현대적 자아의 분열현상
Ⅵ. 데카르트의 사상
1. 데카르트의 방법
2. 방법적 회의
3. 회의의 반전과 Cogito
4. 진리의 기준
5. 신(神)의 존재
6. 물심이원론(物心二元論)
Ⅶ. 데카르트사상과
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네이버 지식 백과 Ⅰ. 발췌요약
1. 데카르트의 생애와 저작
2. 데카르트의 방법론과 과학철학
3. 형이상학: 이원론의 의미
4. 데카르트적 회의의 의미
5. 코기토와 신
Ⅱ. 독후감
1. 나의 의견 및 소감
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철학적 신학의 그늘을 완전히 벗어날 수 없었다.
4.주체의 이중성과 현대성
데카르트의 주체사상은 이중성 즉, 자기 보다 더 큰 타자에게 의존하는 모습을 띠고 있다.
신은 결코 수브 l. 현대성과 주체의 문제
2. 데카르트의 코기토 : 하
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데카르트 철학의 한계를 보았다. 진리를 증명하기 위해 다시 신을 끌어 들였기 때문이다. 물론 여전히 중요한 것은 인간이 신에게서 부여 받은 본유 관념을 토대로 진리를 인식할 수 있다는 것이지만, 신학의 패러다임이 구성된 중세와 그 패
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데카르트의 사상에 대해 위와 같이 살펴보았다. 무엇보다도 중요한 결론은 데카르트는 자신의 존재에 있어서 그 정당성이 바로 사유할 수 있다는 것이라고 할 수 있겠다. 그리고 데카르트는 단순히 철학자의 차원을 넘어서, 수학자라고 불릴
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철학자로서 이 위기에 즈음하여 『역사주의와 그 문제점들』(1922)에서 딜타이에 뒤이어 역사적 사고의 성격과 방법론을 해명했다. 그는 데카르트와 라이프닛츠에게서 시작된 사상의 세속화와 자연주의적 세계상의 생성, 실증주의의 자연과
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원리가 현행 우리나라 교육법의 유치원 교육목적에 부합하고 있다는 점을 주목할 필요가 있다.
다만 프뢰벨의 유아교육사상이 우리나라 유아교육의 질적 향상에 이바지하기 위해서는 그의 낭만주의적인 철학과 구별되는 여러 유아교육사상
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사상에서 교육이란 궁극적으로 아동으로 하여금 자연성과 사회성을 모두 잘 발달시키도록 하는 것임을 인식해야 한다.
6. 참고문헌
-안인희, 루소의 교육론, 에밀, 서울:서원, 1990
-김재만, 교육철학·사상, 형설출판사, 1987
-정재철, 손인수, 교
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사상을 역사적 생성과정으로 보고 그 가치 및 진리도 역사의 발전과정에서 나타난다고 주장한 입장이다. 앞에서 ‘철학과 역사의 관계’ 부분에서 언급한 내용과 맞물리는 부분이 있지만 거듭 설명하자면, 현재의 모습이 나타나게 된 것은
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철학사(上)』, 강성위 역. 대구: 이문출판사, 1991
박종현. 『국가』 , 서울: 서광사, 1997
W.K.C. 거스리. 『희랍철학입문』, 박종현 역. 서울: 서광사.1997
박종현. 『희랍사상의 이해』 , 서울: 종로서적,1994
E. 젤러. 『희랍 철학입문』, 박종현 역.
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철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.38 ff
(20)cf 철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.37 ff
참고문헌
1. 주텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘,
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意見)과 주장(主張)을 통해 리더십을 키워야 한다.
이처럼 프래그머티즘의 교육철학(敎育哲學)ㆍ교육사상(敎育思想)은 내가 생각해온 교육관(敎育觀)과 상당히 공통(共通)되는 부분(部分)이 많이 있다. 그 중에서도 학생(學生)중심(重心)의 교
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